Sartori Ciencia Politica

SARTORI
Cuando hablamos de la autonomía de la política se pueden sostener cuatro tesis:
la política es diferente
la política es independiente
la política es autosuficiente
la política es una causa primera, una causa generadora no solo de si misma sino también de todo el resto
En el pasado, los romanos consideraban que todos los ciudadanos eran “animales” sociales y que solo unos pocossabían y podían formar parte de la política. En las polis se presentaba una sociedad vertical sonde el poder lo tenían unos pocos y su política era jurídica, es decir, la ley. Por otro lado, para los griegos la política era más antropológica. El cristianismo separaba al hombre de la constitución del bien común, ellos pensaban que de eso debía encargarse Dios. Es por eso que ellos seguían el mandato deDios que era transmitido a través de un monarca.
Con Maquiavelo en el siglo XVI la política se empieza a diferenciar de la moral y de la reflexión. Estos pasan a ser ingredientes fundamentales pero a titulo de instrumentos.
La diferencia entre Estado y sociedad, en cambio, fue lentísima. La autonomía de lo social con respecto a lo político presupone también la diferencia entre la política y laeconomía. Los primeros en darse cuenta de esto fueron los economistas, ellos mostraron como la vida en sociedad prospera y se desarrolla cuando el Estado no interviene; como la vida en sociedad encuentra en la división del trabajo su propio principio de organización y, por lo tanto, en mostrar también cuantos sectores de la vida social son extraños al Estado y no se regulan ni por las leyes nipor el derecho. Es aquí cuando nace la sociología.
Cuanto más nos alejamos del formato de la polis de la pequeña ciudad-comunidad, los conglomerados humanos adquieren una estructura más vertical. Sin embargo, esta reorganización y la participación de la sociología, resulta conflictiva en el siglo XX. Es por eso que surge la democratización o masificación de la política. Las masas ahora entran en lapolítica y entran con intención de estabilidad. Esto no solo supone difusión y dilución, sino también ubicuidad. A la ubicación vertical se le une ahora una expansión y ubicación horizontal. En la medida en que el Estado se extienda, los procesos políticos no podrán ser situados ya en el ámbito del Estado y de sus instituciones. Por consecuencia, el concepto de Estado se amplía y es sustituidopor el de “sistema político”. Este no solo se descompone en subsistemas, sino que es flexible como para permitir que se incorporen algunas variantes particulares.
A partir de este sistema, las decisiones políticas abarcan materias muy diferentes, pueden ser de política económica, de política del derecho, de política social, de política religiosa, etc. Si todas estas decisiones son inicial ybásicamente políticas, es por el hecho de que son adoptadas por un personal situado en el dominio político. Es esta su “naturaleza” política.
Existen varias interpretaciones sobre las consecuencias de esta ubicuidad y difusión de la política:
Lleva a la heteronomía o abiertamente extinción de la política
Lleva a mas autonomía, predominio o triunfo
Dilución, pérdida de fuerza o un “eclipse”
Lapolítica como ciencia
Puede decirse que en el 700 se produjo una confluencia entre la ciencia y la política, pero sus frutos fueron muy parvos. Los autores de este siglo que leemos con mayor provecho son Hume y Burke, Montesquieu y Rousseau. Son varias las separaciones que se llevan a cabo pero la mas decisiva fue la de la filosofía. Este hizo posible el surgimiento de una ciencia política en elsentido lato de la expresión.
La filosofía puede ser vita como un contenido de saber y/o como un método de adquisición de ese saber. Bobbio reduce la filosofía política a cuatro grandes temas de reflexión:
1) Búsqueda de la mejor forma de gobierno y de la república ideal
2) Búsqueda del fundamento del Estado y justificación del compromiso político
3) Búsqueda de la naturaleza de la política...