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GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
SISTEMA FILOSÓFICO DEL MAESTRO DE LA CONTEMPORANEIDAD
LA NUEVA CONCEPCIÓN DE LÓGICA
La fenomenología nos ha trasladado desde el punto de vista del saber de la conciencia empírica hasta el punto de vista del saber absoluto. La lógica comienza y se desarrolla por completo en el plano conquistado de manera definitiva por la Fenomenología
La lógica hegeliana seconvierte en algo enteramente nuevo, en comparación con la lógica de la tradición aristotélica.
La lógica de Hegel es el estudio de la estructura del todo. El propio Hegel habla expresamente de andamiaje del todo, es el estructurarse o, mejor aún, el autoestructurarse del andamiaje del todo.
La lógica de Hegel es una filosofía primera (en sentido aristotélico), y por lo tanto una grandiosametafísica. Hegel critica a Kant por haber negado la posibilidad de construir una metafísica como ciencia: en efecto, según Hegel: “un pueblo sin metafísica es como un templo sin altar”. Afirma además, que las categorías a través de las cuales evoluciona su lógica, puede considerarse como sucesivas definiciones de lo absoluto; esta lógica puede considerarse como un decir lo mismo pero de un modo cada vezmás rico.
Para Hegel lo absoluto es un proceso, es el resultado de un proceso, de manera que el máximo resultado no se obtiene en el momento inicial sino en el final, y por lo tanto no en el Dios que es objeto de la lógica, sino en el Dios tal como es después de la creación, el Dios que conoceremos a través de la filosofía del espíritu.
La lógica estudia la idea en sí, mientras que la filosofíadel espíritu estudia la idea en sí y para sí. Hegel denomina ser, esencia y concepto a las tres etapas de la lógica.
LA LÓGICA DEL SER: La lógica del ser, que avanza como sobre un plano, se divide en lógica de la cualidad, la cantidad y la medida.
La cualidad: es la determinación conceptual más inmediata, que coincide con la cosa; en efecto al pensar una cosa, la captamos de inmediato como “uncual”.
La cantidad: niega la cualidad y se la considera como indiferente (el cuanto prescinde del cual).
La medida: es la síntesis que suprime y conserva los dos momentos precedentes, ya que se pone como unidad entre cualitativo y cuantitativo.
El comienzo absoluto de la lógica está constituido por la primera tríada con la que se inicia el avance lógico de la primera categoría (la categoría dela cualidad), que está conformada por: ser, no ser y devenir, los cuales resumen todo lo que es y todo lo que puede ser pensado o dicho; por dicha razón se ha llegado incluso a afirmar, que en este comienzo se encuentra ya toda la lógica y toda la metafísica.
El avance tríadico se produce de la siguiente manera: si pienso el puro ser (ser carente de toda determinación), en último término estoypensando algo que no es nada (determinado). El pensar vacío no es un verdadero pensar. El pensamiento es movimiento, y como tal se lleva a cabo en cuanto devenir, y este devenir supone precisamente un continuo paso desde el ser hasta el no ser (y viceversa). El devenir es la verdad del pensar.
El devenir desemboca en el existir, en algo (determinado) que, como tal (en la medida en que todadeterminación es una negación), no es todas las demás cosas (tesis). De esta manera, el algo exige otro algo (antítesis). Por lo tanto, se tendrá (síntesis) un devenir en un plano más elevado en comparación con la tríada anterior, esto es, un devenir determinado y diferenciado.
El verdadero infinito es el infinito de la razón, que no es una recta que avanza sin final, sino como un círculo, o mejordicho, como un proceso circular que consiste en llegar hasta sí mismo en el otro. El verdadero infinito es el proceso dialéctico, que Hegel define como “la negación de la negación, lo afirmativo, el ser que se ha vuelto a restablecer desde la limitación”
LA LÓGICA DE LA ESENCIA: La lógica de la esencia se dedica a ahondar en profundidad, para hallar las raíces del ser. El ser mismo que coincide...