secundaria

THOMAS HOBBES Y EL CONCEPTO DE ESTADO
CONSTITUCIONAL DE DERECHO
Por LUCY CARRILLO CASTILLO

SUMARIO
1. LOS PRESUPUESTOS FILOSÓFICOS DEL PENSAMIENTO POLÍTICO DE THOMAS H O B DES.

2 . El. SER HUMANO, UN ANIMAL CON LENGUAJE.

ZOZOBRA Y EL TERROR EN MEDIO DE LA BARBARIE.

CHOS HUMANOS COMO BASE DE UN ORDEN CIVILIZADO.
NIZACIÓN CIVIL COMO UNA OBRA DE ARTE.

3 . ESTADO DE NATURALEZA O DELA

4 . DERECHO NATURAL O DE LOS DERE5 . E L GRAN L E V I A T Á N O LA ORGA-

6 . UNA ÚLTIMA PREGUNTA! ¿ E s EL CONCEPTO

DE ESTADO DE NATURALEZA MERA ESPECULACIÓN?.

Al coger en nuestras manos algún tratado de filosofía hemos de
preguntar: ¿se refieren estas ideas a cuestiones de hecho que se
puedan observar? ... Si la respuesta es «no», entonces, tírese tal
obra al fuego, porque nopuede contener más que sofismas y falsas
ilusiones.
David Hume
El gran Thomas Hobbes ganó inesperada celebridad en 1651 al publicar
el Leviatán. Esa inmensa fama no era cosa por él esperada, puesto que las
ideas que ahí expone ya las había desarrollado en 1642 en Los elementos de
la ley, natural y civil —de los cuales hace parte El ciudadano— donde están
contenidos, tanto su muy lúcidoanálisis de la naturaleza humana, como su
propuesta de un Estado de derecho. Sin embargo, para sus lectores contemporáneos, el Leviatán estaba íntimamente ligado a las razones de la guerra
civil que asolaba a Inglaterra y en la cual se enfrentaban antiguos y nuevos
poderes políticos y económicos. Hobbes había dedicado más de la mitad de
la obra al análisis del concepto de Estado, con el fin dedemostrar las razones
por las cuales todos los estamentos sociales —incluida la Iglesia misma, que
por ese entonces seguía disputando el poder político con la corona—, debían
estar sometidos a la soberanía de un Estado.
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Revista de Estudios Políticos (Nueva Época)
Núm. 117. Julio-Scplicmbrc 2002

LUCY CARRILLO CASTILLO

La Iglesia perdería mucho de su poder político y económico tras lasguerras civiles, pero aún le quedaría el suficiente como para seguir manteniendo
lo que hoy llamamos la vocería de la opinión pública. Así, el hecho de que
un simple académico sin arte ni parte en el conflicto armado por el poder tomara partido por un Estado laico debía tener sus consecuencias. Los eruditos
servidores de la Iglesia la emprenderían contra esta obra y se encargaron de
que en esaépoca el nombre de Thomas Hobbes fuera vinculado a la infamia
y, no sabemos por qué, hasta el día de hoy se le relaciona también con la
maldad y la crueldad.
La mala reputación del Leviatán fue recogida por Hegel en sus Lecciones
sobre la historia de la filosofía, donde nos dice que por esa mala fama el libro ha estado constamentemente prohibido y que ésa es una razón por la cual
ese librotampoco se consigue. Al considerar la decisiva influencia de Hegel
en el pensamiento político del siglo xx, no es de extrañar que su opinión sobre nuestro filósofo tuviera peso sobre la opinión general, tanto más cuanto
que Hegel dedica sólo tres páginas al pensamiento de Hobbes de los tres voluminosos tomos que constituyen su historia de la filosofía, en las cuales
—además— expresa que en losescritos de Hobbes no hay nada estrictamente filosófico y que todas sus argumentaciones son superficiales y meramente
empíricas (1).
Hobbes ha compartido con Maquiavelo la suerte de ser vilipendiado,
maldecido y despreciado, aun sin que su obra haya sido leída o estudiada
con alguna seriedad, incluso como vemos, por los grandes pensadores posteriores. Así, aunque infundada, es opinión común quepara Hobbes sería necesario un gobierno autoritario porque los seres humanos serían tan indignos
de confianza que únicamente un poder político amenazante los haría confiables. En ese sentido, Cari Schmitt haría un uso abusivo y falsificador del
pensamiento de Hobbes para argumentar su propia defensa del totalitarismo
nazi, contribuyendo de modo decisivo a la injustificada mala reputación de...