Segundo Rae 2

1. TITULO: PARMENIDES O DE LAS IDEAS
2. AUTOR: PARMENIDES
3. EDICION: por las características del documento no presenta
4. FECHA:
5. PALABRAS CLAVES:
IDEAS: Del griego "idea" y "eîdos". O Formas. En la filosofía platónica, las esencias de las cosas, aunque separadas de ellas y localizadas en el llamado Mundo Inteligible.
DEDUCCION: En la filosofía cartesiana, toda inferencia necesaria apartir de otros hechos que son conocidos con certeza.
ANALOGIA: Propiedad de ciertos términos que son atribuidos a las cosas con un significado en parte igual y en parte distinto.

OPINION: La "opinión" o "doxa" es el título que da Platón a una de las formas de conocimiento. Este conocimiento se fundamenta en la percepción, se refiere al Mundo Sensible, a las cosas espacio-temporales, a las entidadescorporales, y, en la escala de los conocimientos, es el género de conocimiento inferior e incluye lo que llama “conjetura” y la “creencia”.
MUNDO INTELLIGIBLE: Platón utiliza el título de "Mundo Inteligible" o "Mundo de las Ideas" a lo que considera la auténtica realidad, el ámbito en el que se sitúan las Ideas o esencias.
MUNDO SENSIBLE: Platón utiliza el título de "Mundo Inteligible" o "Mundode las Ideas" a lo que considera la auténtica realidad, el ámbito en el que se sitúan las Ideas o esencias.
FORMAS: En Platón, sinónimo de "Ideas". Las entidades universales, eternas e inmutables objeto del conocimiento objetivo y de la vida buena.
PENSAMIENTO: Descartes llama "pensamiento" a todo lo que se da en la mente y de lo que cabe ser consciente.
NATURALEZA: Del vocablo latino "natura",traducción del griego "physis". La totalidad de entes o cosas naturales.
6. DESCRIPCION: Trata sobre el a conversación entre Parménides, Sócrates y Zenón en las Grandes Panteneanas donde se critica la Teoría de las Ideas de Platón, crítica que no será rebatida por ninguno de los personajes del diálogo.
7. FUENTES: por las características del documento no presenta
8. CONTENIDO:
El dialogo deParménides comienza con la petición de Adimanto a Antifonte para que narrara la conversación sostenida por Zenón, Sócrates y Parménides. Antifonte la había aprendido de Pitodoro. La conversación toma lugar en las Grandes Panateneas. La reunión se debe a la lectura de unos escritos por parte de Zenón. La discusión filosófica inicia cuando Sócrates siendo joven pide que vuelvan a leer el primer argumentoy a esto Sócrates reacciona.

El argumento que será criticado por Zenón es el siguiente (cito textualmente del dialogo): Sócrates: “¿Qué quieres decir con esto, Zenón? ¿Qué si las cosas que son, son múltiples, las mismas cosas deben ser, entonces tanto semejantes como desemejantes…”

Sócrates le parece imposible lo anterior pues lo semejante no puede ser desemejante. Sócrates objeta que siendoesto imposible las cosas múltiples también lo son. Zenón afirma que Sócrates está en lo correcto y entonces Sócrates llega a la siguiente conclusión: Zenón y Parménides hablan de lo mismo pero de forma diferente. El primero niega la multiplicidad y el segundo afirma que todo es Uno.

Zenón a esto afirma a Sócrates que va por el buen camino pero que ese escrito no está hecho para hacer polémica si nopara argumentar a favor de Parménides.
Seguidamente Sócrates entabla un discurso con el tema de la unidad y la multiplicidad preguntándose si lo Uno puede ser fusionado con la multiplicidad en calidad de Forma pues Sócrates no le parece sorprendente que los objetos sensibles puedan ser Uno y múltiples a la vez pero lo que si le sorprendería es observar a los objetos del razonamiento (Formas) en lamisma situación.

A todo esto Parménides le hace aceptar a Sócrates que las Formas están separadas entre sí y también lo están de los objetos sensibles, esto presenta un gran problema a la teoría de las Formas. Dejando de lado los problemas Parménides pregunta a Sócrates si las cosas que están en nuestro ámbito han recibido sus nombres por ser semejantes a estas Formas. Respondiendo que si,...