selectividad

Pues bien, querido Glaucn, debemos aplicar ntegra esta alegora a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la regin que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisin, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol compara, por otro lado, el ascenso y contemplacin de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el mbito inteligible, y no te equivocars en cuanto a loque estoy esperando, y que es lo que deseas or. Dios sabe si esto es realmente cierto en todo caso, lo que a m me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el mbito visible ha engendrado la luz y al seor de sta, y que en el mbito inteligible esseora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabidura tanto en lo privado como en lo pblico Platn, La Repblica, Libro VII, 517a-d. ESQUEMA DE RESPUESTA. Responde a la primera cuestin del nuevo modelo de examen en su triple contenido a) Situacin del autor en su poca (0,25 puntos) b) Indicacin del tema o problema abordado en el texto(0,25 puntos) c) Exposicin de las ideas principales, (0,5 puntos) Mostrando las relaciones entre ellas, (0,5 puntos) y Explicndolas (1 punto) El alumno debe responder en este mismo orden las cuestiones de esta pregunta. Situacin del autor en su poca Filsofo ateniense que vivi entre los siglos V y IV a. C. Pertenece al periodo clsico o ateniense. Discpulo de Scrates, es ante todo un filsofo polticocuyo pensamiento est al servicio de la formulacin de un modelo de Polis ideal en el que sea posible la realizacin de la justicia, entendida como armona entre todas las clases sociales. Indicacin del tema que trata el texto Al explicar la alegora de la caverna, afirma que, habitando el hombre en la realidad imperfecta del mundo sensible, por la dialctica su alma puede ascender al mundo de las ideasy, aunque con dificultad, llegar al conocimiento de la Idea de Bien, primer principio del ser, y fundamento de un saber perfecto, universal y necesario, imprescindible para alcanzar la virtud y la justicia, tanto en la vida privada como en la pblica, y lograr as un modo de vida bueno y feliz. Ideas Principales 1- el mundo visible es como la vivienda prisin 2- el poder del sol es como la luz delfuego 3- la subida al mundo de arriba es como la ascensin del alma al mundo inteligible 4- en el mundo inteligible la culminacin del conocimiento intelectual es el conocimiento o contemplacin de la Idea de Bien as comprendemos que 5- es principio (arj) del orden (lo recto y lo bello) en la realidad 6- del ser y del conocimiento en el mundo sensible y 7- de verdad y conocimiento en el mundointeligible. 8- Y este conocimiento es el criterio para Actuar correctamente en la vida privada y en la pblica. Relacin entre las ideas del texto En las tres primeras ideas Platn interpreta la alegora de la Caverna afirmando (1) que la caverna es el mundo visible o sensible, donde la luz hace visible los objetos sensibles, como el fuego hace posible la proyeccin de las sombras de los objetos del mundo dearriba (2) en ambos casos, objetos sensibles y sombras, solo son un conocimiento aparente de una realidad no autntica, que es preciso superar para llegar a la verdadera sabidura por medio de la subida al mundo de arriba (3). sta es metfora de la educacin, que a travs de los diversos grados del conocimiento intelectual (4) finaliza en la contemplacin de la Idea de Bien, comprendiendo as el filsofoque ella es el principio del orden y la inteligibilidad, tanto en el mundo de las ideas, como en el mundo sensible (5, 6, 7). Finalmente, afirma que solo quien llega a este grado del conocimiento, puede dirigir sabiamente su vida en lo privado y en lo pblico (8). Explicacin de las ideas En la primera idea inicia la explicacin de la alegora en la que la caverna-prisin es la imagen del mundo...