SEMINARIO I

JOHN HADER PORTILLA DELGADO
SEPTIMO SEMESRE – DIURNO
SEMINARIO DE INVESTIGACION I.

Cuestionario: Epistemología de las ciencias sociales de Guillermo Briones y conocimiento e interés de Habermas
Primera Parte del cuestionario

1. ¿Qué es la conciencia para Husserl?
R/: Es siempre conciencia intencional, implica una relación con un objeto.
2. ¿Qué significa la reducción eidética denominadaEPOCHE?
R. Poner entre paréntesis todo lo individual y contingente que aparece en el fenómeno dado en la intuición empírica o por las imágenes de la fantasía para quedarse con la esencia del fenómeno.
3. El enunciado “Todo conocimiento se basa en la experiencia” corresponde ¿a qué escuela?
R/: El empirismo.
4. ¿Cómo logra su predomino un paradigma y cuáles son las diversas formas en la que lacomunidad científica impone su paradigma?
R/ Por la aceptación de una comunidad científica mediante libros, revistas, adquiere legitimidad.
5. Lakatos habla de la falsación y de la metodología de los programas de investigación, a la luz de su concepción epistemológica, ¿qué diferencia existe entre los programas de investigación progresivos y los programas de investigación regresivos?
R/: Losprogresivos son capaces de predecir hechos nuevos, desconocidos hasta un momento dado.
Los regresivos utilizan teorías que explican hechos conocidos.
6. A luz de Thomas Kuhn ¿Qué se entiende por paradigma?
R/: Un paradigma es la concepción del objeto de estudio de una ciencia acompañada de un conjunto de teorías básicas sobre aspectos particulares de ese objeto
7. ¿CÓMO DEFINE THOMAS S. KUHN LASREVOLUCIONES CIENTIFICAS?
R/: Como aquellos episodios de desarrollo no acumulativo en el que un antiguo paradigma es remplazado completamente o en parte por otro nuevo.
8. Uno de los principales exponentes del INTERACCIONISMO SIMBÓLICO es George Mead, autor de “Espíritu, persona y sociedad”, en el interaccionismo existen tres tipos de objetos ¿Cuáles son?
R/: -Objetos físicos. - Objetos sociales. -Objetos abstractos.
9. COMO SE DENOMINA SEGÚN George Mead, autor de “Espíritu, persona y sociedad” y exponente del INTERACCIONISMO SIMBOLICO, EL YO QUE TOMA EN CUENTA LA PERSPECTIVA DE LOS OTROS?
R/: El yo generalizado.
10. ENUMERE TRES PRINCIPIOS DEL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO.
R/:
En la interrelación las personas aprenden símbolos que se utilizan para representar cosas de manera consensual.
Enel proceso de interrelación, las personas comunican símbolos y significados a aquellas con las cuales interactúan.
Las personas están en constante definición y redefinición de la situación en la cual actúan.

11. El neofuncionalismo, en la versión de Alexander, ofrece algunas orientaciones básicas para la investigación en su campo, una de estas versiones es concebir a la sociedad como unaconfiguración compuesta de elementos en interacción unos con otros, en tal sentido el neofuncionalismo entraña dos intereses ¿cuáles son?

R/: El estudio del cambio social y la integración.

12. ¿Cuál es el aporte del NEOMARXISMO ANALÍTICO?
R/: Abandona el método dialectico para remplazarlo por el método inductivo y deductivo.

13. ¿EN QUÉ CONSISTE LA RACIONALIDAD COMUNICATIVA?
R/: Consiste enlograr la comprensión comunicativa, el mutuo entendimiento mediante el uso del lenguaje.
14. ¿En dónde radica el DESARROLLO DE LA SOCIEDAD SEGÚN HABERMAS?
R/: En desarrollar una sociedad encaminada a una mayor racionalidad.

15. Según el Positivismo Comtiano, ¿Cuál es el método que deben utilizar las ciencias?
R/: El método de las ciencias exactas físico-matemáticas.
16. ¿Qué significa elmovimiento dialéctico para Marx?
R/: Significa un proceso permanente de contradicciones
17. Según Marx, no es la conciencia del hombre la que determina su ser, entonces ¿qué es lo que lo determina?
R/: El ser social es lo que determina su conciencia.
18. ¿Cómo clasifica Durkheim los hechos?
R/: Hechos materiales e inmateriales
19. ¿Para Durkheim que son hechos inmateriales?
R/: Son valores y normas...