Semiotica y Memoria

conclusos e indiferentes no se conciben a sí mismos en el umbral”, de ahí “su
venerabilidad autosuficiente”, la “autocomplacencia”; “La ciencia positiva construye
la imagen del mundo in absentia (una imagen que da muerte) y desea cerrar en ella el
devenir de la vida y del sentido no está la voz del mismo mundo, tampoco
existe su cara parlante, sino tan sólo su espalda, su nuca”; en cambio,el pensamiento
participativo y responsable es performativo, afirma la no coartada en el ser
(“fundamento del carácter forzosamente dado y planteado de la vida”), que
(des)coloca al sujeto en el tiempo largo de la “gran experiencia”, donde “existe una
memoria sin fronteras” (Bajtin 1997). Derrida (1992) señala que “Lo que pone en
crisis el capital cultural como capital ideal”, launiversalidad de la que Europa
responde, “es la desaparición de esos hombres” “capaces también de repetición y de
memoria, preparados para responder, para responder ante, para responder de y para
responder a aquello que habían oído, visto, leído, sabido una primera vez”.
2. Emprender indagaciones
“En general, pues, no podemos alcanzar por ningún camino ni certeza
2. Emprender indagaciones
“En general,pues, no podemos alcanzar por ningún camino ni certeza ni
exactitud. Nunca podemos estar absolutamente seguros de nada, ni podemos
averiguar con alguna probabilidad el valor exacto de cualquier medida de la
ratio general. Creo poder decir que no hay una opinión sostenible referente
al conocimiento humano que no conduzca legítimamente a este corolario”.
(Peirce, Falibilismo, Continuidad yevolución)
El estudio de la realidad sub specie semioticae et communicationis consiste en
desplegar la semiosis, condición de posibilidad y realización efectiva de las
representaciones e interpretaciones y de la validez intersubjetiva de las mismas; esto es
la definición y la regulación públicas de la realidad y la verdad


El universo semiótico en Peirce se divide en tríadas. Unpensamiento triádico que involucra un primer correlato, un segundo y un tercer correlato. Este proceso de semiosis, es un proceso continuo mediante el cual los diversos tipos de signos engendran el sentido, que tiene su presupuesto ideológico en lo que Peirce llama faneroscopía2. Faneroscopía es "(...) la descripción de lo que está frente a la mente o en la conciencia, tal como aparece". (Deladalle, G.1996: 59)3 por lo tanto está delante de mis sentidos sea real o imaginario. En éste punto, la presencia y la imaginación juega un papel fundamental en la estructura semiótica de Peirce. "Imaginación como forma de evocar o producir imágenes independientemente de la presencia del objeto al cual se refiere" (Aristóteles. 2004:164)4, es en este punto que ingresa la memoria, como evocadora de algo. Endonde se vinculan las tríadas planteadas por Peirce "(...) la primera tríada es de comparación, la segunda tríada es de funcionamiento y la tercera tríada es la del pensamiento". (CP 2.234)5.
Bajo ésta determinación triádica se sostiene, que la segunda tríada es un elemento mediador entre una posibilidad y una ley que permite construir leyes, y por consiguiente un código que confeccionacierto mapa del hábito sobre los hechos y las cosas. "El segundo correlato es de los tres aquel que es considerado como de complejidad inmediata, de modo tal que si dos cualesquiera de los otros son de la misma naturaleza -sean ambos meras posibilidades, existencias reales o leyes- entonces el segundo correlato es una existencia real". (CP 2.237)6. Por lo tanto es una existencia real de algo, es unhecho o más concretamente un "esto". Para confeccionar estas tres categorías en el universo del signo hay un elemento que es sustancial la memoria, como componente evocativo de los hechos. La misma obliga en forma instantánea a que se desarrolle una operativa de comparación con lo anterior y eso tiene como acción el desarrollo de un proyecto es decir, un ir adelante o un ir lejos. La condición...