sentido interno y apercepción en Kant

Kant, I.: Crítica de la razón pura. (2007) Traducción, notas e introducción de M. Caimi. Colihue, Buenos Aires.
SENTIDO INTERNO Y APERCEPCION EN KANT
En la Estética transcendental Immanuel Kant planteará que hay estructuras a priori de la subjetividad que aplicadas a los objetos de la experiencia hacen posible el conocimiento.
En la primera parte de la doctrina transcendental de loselementos, Kant hará la distinción de la intuición como la referencia a los objetos y de la sensibilidad como la capacidad que tenemos de recibir representaciones, al ser afectados por esos objetos. En esas representaciones hay un elemento empírico que responde a la sensación y una forma independiente de lo empírico. Esa forma es lo que constituye lo a priori.
Para Kant, es el entendimiento el quepiensa los objetos y de él surgen los conceptos. Nada nos es dado sino es por medio de la sensibilidad, ya sea directa o indirectamente, llamando sensación al efecto producido por ese objeto que nos afecta. Así, toda intuición que se refiere al objeto por medio de la sensación él la llama empírica y el objeto de esta intuición es el fenómeno.
Ahora, en ese fenómeno hay materia y hay forma. Laprimera es lo que le corresponde a la sensación y la segunda es el ordenamiento de lo múltiple del fenómeno en relaciones, siendo la materia a posteriori y la forma a priori:
>(Kant 2007, 88)
Las representaciones en las que nada hay que pertenezca a la sensación las llama puras y esas formas (sin ningun tipo de relación con lo empirico) se encuentran de manera a priori en la mente: ellas sonintuiciones puras.
Para Kant, hay dos formas puras de la intuición sensible, espacio y tiempo. Estos dos elementos preceden a toda experiencia y son básicos para cualquier intuición. Asi es, que toda experiencia parte de presuponerlos como necesarios. Podemos prescindir mentalmente de las cosas que hay en el espacio y tiempo, pero no de ellos como formas.
El espacio, como sentido externo es pormedio del cual nos representamos algunos objetos como fuera de nosotros. Por medio de esta forma pura de la intuición es determinable la forma, el tamaño y la relación que guardan entre si los objetos. Aclara Kant que el espacio no es un concepto extraido de la experiencia, sino intuición a priori, ya que precede, como condición de posibilidad a toda experiencia: > (Kant 2007, 95) El espacio esuno solo y no multiple. Una parte del espacio, pertenece al espacio como unico.
Otra forma pura de la intución es el tiempo, de éste dirá que no es un concepto empirico y tal como lo ha señalado tambien con el espacio, éste no tiene ligazón alguna con la experiencia, el está de manera a priori, como fundamento. Es el sentido interno, por medio del cual, nuestra mente se intuye a si misma.
Aligual que con la forma pura del espacio, el tiempo es uno solo, designamos un unico tiempo como sucesivo, nunca simultaneo. Con respecto a el, podriamos suprimir los fenomenos que se dan en el, pero nunca podriamos prescindir mentalmente de el. (Kant, 2007, 99)
Con lo anterior, con respecto al tiempo, Kant nos dirá que este no es de determinación objetiva, ya que si fuese un elemento inherente alas cosas, no podria precederlas y por consiguiente, no sería una forma pura a priori. Asi, el tiempo es una condición subjetiva, como forma de la intuición interna: > (Kant, 2007, 102)
En este orden de ideas, podriamos establecer, que el tiempo se constituye en la condición fundante, básica, a priori de todos los fenómenos en general. Este sentido interno que es el tiempo, recoge todas lasrepresentaciones. Todas ellas pertenecen a la mente y aun los fenómenos externos, que se dan en el espacio pasan por ser determinaciones de lo mental:
> (Kant, 2007, 102-103)
Asi, el tiempo, como sentido interno, es una condición subjetiva de nuestra intuición, ligado no a los objetos, sino al sujeto que los intuye.
Teniendo en cuenta lo señalado, podemos afirmar que Kant, quien se mueve entre...