Kant historia en sentido cosmopolita

Kant: Idea de una historia en sentido cosmopolita
Libertad de la voluntad: Las acciones humanas se hallan determinadas, lo mismo que los demás fenómenos naturales, por las leyes generales de la naturaleza.
La historia se ocupa de la narración de estos fenómenos. El conjunto de la especie puede ser conocido como un desarrollo continuo, aunque lento, de sus disposiciones originales. Los hombres nose imaginan que al perseguir cada cual su propósito, siguen como hilo conductor, la intención de la Naturaleza, que ellos ignoran.
Los hombres no se mueven como animales por puro instinto, ni tampoco como racionales ciudadanos del mundo, con arreglo a un plan acordado. No es posible construir una historia con arreglo a un plan.
El tapiz humano se entreteje con hilos de locura, vanidad infantil,maldad y afán destructivo también infantiles. Es una especie con alta idea de sí misma. El filósofo debe descubrir en este curso contradictorio de las cosas humanas, alguna intención de la naturaleza, para que valiéndose de ella, le sea posible trazar una historia de criaturas semejantes, que proceden sin un plan propio, a un determinado plan de la naturaleza. El filósofo no puede suponer ningúnpropósito racional propio de los hombres.
Primer principio
Todas las disposiciones naturales de una criatura están destinadas a desarrollarse alguna vez de manera completa y adecuada.
Segundo principio
En los hombres (como únicas criaturas racionales sobre la tierra) aquellas disposiciones naturales que apuntan al uso de la razón se deben desarrollar en la especie y no en los individuos.
La razónes la facultad de ampliar las reglas del uso de todas sus fuerzas más allá del instinto natural, y no conoce límites a sus proyectos. No actúa instintivamente sino que necesita del ejercicio y aprendizaje para progresar de un peldaño a otro del conocimiento. Para que los hombres pudieran desarrollar sus disposiciones naturales de manera completa y adecuada estos tendrían que vivir por un tiempodesmedido. Como esto no es así, se necesita una serie incontable de generaciones que se transmitan los conocimientos, para que el germen que lleva escondido la especie llegue hasta aquella etapa de desarrollo que corresponda adecuadamente a su intención (su fin, máximo desarrollo). De lo contrario habría que considerar a las disposiciones de la naturaleza como ociosas y sin finalidad.
Tercerprincipio
La naturaleza ha querido que el hombre logre completamente de sí mismo todo aquello que sobrepasa el ordenamiento mecánico de su existencia animal, y que no participe de ninguna otra felicidad o perfección que la que él mismo, libre del instinto, se procure por la propia razón.
Porque la naturaleza nada hace en vano, el hecho de haber dotado al hombre de razón y así de la voluntad que en ellase funda, ya era una señal inequívoca de su intención. No se debería regir por instinto ni tampoco instruirse por conocimientos venidos de afuera, tendría que obtenerlo todo de sí mismo.
En el transcurso del destino humano le aguardan al hombre un enjambre de penalidades. Parece que a la naturaleza no le interesaba que el hombre vivera bien; sino que se comportara de tal manera que fuera digno dela vida y del bienestar.
Aceptar que la última generación gozará de la dicha de habitar en la mansión que toda una serie de antepasados, que no la disfrutará, ha preparado para ellos. Porque la especie debe llegar a la perfección del desarrollo de sus disposiciones.
Cuarto principio
El medio del que se sirve la naturaleza para lograr el desarrollo de todas sus disposiciones el ANTAGONISMO de lasmismas en sociedad, en la medida en que ese antagonismo se convierte a la postre en la causa de un orden legal de aquellas.
Antagonismo: la insociable sociabilidad de los hombres; Su inclinación a formar sociedad que va unida a una resistencia constante que amenaza con disolverla. Esta disposición reside en la naturaleza del hombre.
El hombre tiene la necesidad de entrar en sociedad para el...