sentido sacramental

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SEGUNDA PARTE
TEOLOGÍA SACRAMENTAL ESPECIAL
I – LOS SACRAMENTOS DE LA INICIACIÓN CRISTIANA:
El Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía son los sacramentos de la iniciación cristiana.
"Fundamentan la vocación común de todos los discípulos de Cristo, que es vocación a la
santidad y a la misión de evangelizar el mundo. Confieren las gracias necesarias para vivir
según el Espíritu en estavida de peregrinos en marcha hacia la patria" (Cat. n. 1533).
I - EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO (1)
I - Fundamentos antropológicos (2):
El bautismo es una necesidad antropológica y un acontecimiento salvífico. Como
necesidad antropológica el bautismo es el encuentro con la vida:
Escribe Dionisio Borobio: “Con frecuencia se oye decir que el bautismo de los niños
no tiene mucho sentido, dadas lascondiciones en que se da. Hay quienes consideran el rito
del bautismo como algo innecesario y hasta superfluo. Si en otros tiempos se bautizaba en
algunos casos por una razón un tanto mágica (librar y ahuyentar los males del niño), o por
una razón psicológica (quedarse tranquilo haciendo todo lo que hay que hacer en estos casos),
o incluso por una razón sociológica y poética (no desentonar dela costumbre social ni del
«estar bien visto») ... Hoy, al desaparecer en gran parte estas razones y apoyaturas, hay
personas que ya no encuentran mucha razón de ser al bautismo.
Pero, ¿es que el bautismo ha dejado de tener sentido, porque hayan cambiado unas
circunstancias y una sensibilidad? Hay que decir que no. No sólo es un rito que se impone
desde la fe; es también un rito que senecesita desde la experiencia humana...
Por otro lado, es lógico que los padres de un niño recién nacido deseen hacer un rito o
celebrar aquel acontecimiento de modo especial, ya que conmueve su propia vida. Es en este
momento cuando ellos sienten esto como una verdadera «necesidad antropológica». Cuando
un niño nace, algo grande sucede en la vida que reclama significarlo y celebrarlo, para que noquede reducido a la vulgaridad, y manifieste todo su escondido misterio.
Sin duda el bautismo, como tal sacramento, responde a su modo a una situación
antropológica determinada: es la situación del nacimiento carnal. Pero esta situación la viven
los padres y el hijo de forma diversa, refiriéndonos siempre al caso de los niños.
a) Los padres viven esta situación activamente, como tránsitobiológico (traer al
mundo un hijo) y antropológico que les conmueve. En realidad hay que decir que ésta es una
situación que viven más los padres que el propio sujeto del sacramento. En efecto, son los
padres los que con ocasión del nacimiento de su hijo viven y se plantean unos interrogantes
1 Juan Pablo II, El Bautismo, fundamento de la existencia cristiana (Catequesis del miércoles 1 de abrilde 1998): Oss. Rom. en cast. n. 14 (1998) p. 12; Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1213-1284;Tena P.Borobio D., Sacramentos de iniciación cristiana: bautismo y confirmación, en Borobio D. (ed.), La celebración
en la Iglesia II: Sacramentos, Sigueme, Salamanca 1990, pp. 27-180; Borobio D., La iniciación cristiana,
Sigueme, Salamanca 1996, pp. 45-417; P. Cabri , Teologia-battesimo: iniziazionecristiana progetto di vita: Il
Regno-Doc. n.6 (1999) pp. 151-153; Goedert V.M, Teología del Bautismo, Ed. Paulinas, Caracas 1991;
Manrique A., Teología bíblica del Bautismo. Formulación de la iglesia primitiva, Ed. Biblia y Fe, Madrid 1977;
El Bautismo según los Padres de la Iglesia, Lumen, Buenos Aires 1978; Augé M., Battesimo, Confermazione,
Eucaristía, CittàNuova, Roma 1993; Rau E.-RutaJ.C., El bautismo, Ed. AJAC, LA Plata 1953.
2 Tangorra G., Prospettive antropologiche nei singoli sacramenti, en AAVV, Antropología cristiana.
Bibbia, teologia, cultura, Cuova Ed., Roma 2001, pp. 475-479.

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inevitablemente. Junto a la alegría, la gratitud, la admiración y el contento por la nueva
criatura y su estado de salud... nacen las preocupaciones por el cambio que sucede en la vida...