Ser Digno De Ser

Ser digno de ser
[pic] “Os lleve sobre alas de águila y os traje hasta mi”
Torá - exódo- 19-4

Habian sido olvidados en lo alto de las montañas, cerca de Gondar.
Pero de la noche de los tiempos los judios etiopes, llamados falashas, soñaban con regresar a la Tierra Prometida, a Jerusalem.           1-    Partiendo de la idea de que el cine es el arte más cercano a la realidad (su naturaleza fotográfica lo emparenta esencialmente a lo visible y lo real) nos pareció interesante analizar el film “Ser digno de ser”, del director francés de origen rumano Radu Mihaileanu, porque trabaja sobre la idea del combate que debe llevar adelante el ser humano para liberarse de sí mismo, para dejar atrás el pequeñocaparazón que lo protege.
La película se sitúa en 1984, cuando miles de africanos desvastados por la guerra civil se dirigen a los campamentos humanitarios de la ONU en Sudán. Estados Unidos e Israel están llevando a cabo la “Operación Moisés”, un proyecto de inmigración que pretende trasladar a los judíos provenientes de Etiopía, los falashas, a Israel, para que puedan acceder a “La TierraPrometida”.


[pic]
 
Instituciones y Organizaciones:
En este primer párrafo mencionamos distintas instituciones, tanto sociales como políticas. Por ejemplo, se hace referencia a los gobiernos de EE.UU. y de Israel, que son instituciones políticas.
También se menciona a la ONU, esta es una organización social y humanitaria y como tal esta atravesada por loinstitucional. También podemos decir que está integrada por grupos con distintas tareas.
Todas estas instituciones están compuestas por grupos secundarios. La relación entre sus miembros son relativamente interdependientes y formalizadas.


2- El título, desde la mirada de Comunicación/Educación, no deja de ser sugestivo. “Va, vis et deviens” bien podría traducirse como Anda, vive ytransfórmate. Estas son las tres órdenes que da una madre etiope y cristiana a su hijo de tan sólo nueve años, cuando ve la posibilidad de que él pueda alcanzar una vida digna haciéndose pasar por el hijo de una mujer falasha, que acaba de perder al suyo, de la misma edad, cuando se preparaban para partir hacia Israel.
Deviens es devenir, que devengas, que seas. Esta es la pregunta que guía alniño durante la película; él no comprende qué le quiso decir su madre con “sé”, ¿ser qué? Se pregunta.   


 Mandatos familiares:
Aquí hacemos un análisis sobre el tema imperante en la película que son los mandatos familiares; sabiendo que no siempre se reciben en forma conciente ya que hay mandatos que se expresan a través de gestos, miradas, palabras dichas al paso, etc. Ytransmiten aun antes de que los chicos tengan una racionalización desarrollada.
Esta clase de mandato condiciona fuertemente nuestro desarrollo.


3- Es en el dolor de perder a sus hijos: una físicamente; la otra, para salvarlo, donde estas madres comulgan, se encuentran y se desprenden de sus credos para poner delante a la condición humana. El diálogo entre ellas, desde una penetrantey al tiempo efímera mirada, se da al reconocer que ese hijo ‘compartido’ no ha nacido para morir.
Esta madre falasha lo asume como propio y le inventa una genealogía, tal vez la de su propio hijo, para que en el momento de ser “interrogados”, humillados como seres humanos y tratados como delincuentes por el Departamento de Inmigraciones israelíes, puedan entrar a la Tierra Prometida.    Comunicación:
En esta parte podemos hablar de comunicación partiendo de la premisa que dice que “todo es comunicación”, ya que no solo nos comunicamos con palabras, también lo hacemos con gestos, posturas corporales, silencios, miradas, etc. Es imposible no comunicarse. Sabemos que existen 5 axiomas en la comunicación de los cuales, en esta parte en particular de la...