Ser y Tiempo ensayo Joel Medina


Una vista a:
Ser y Tiempo
Martin Heidegger
Por:
Joel Medina
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El Ser y Tiempo de Heidegger se presenta a sí mismo como un trabajo difícil y desafiante, se debe en gran parte por la forma en la que Heidegger escribe. La mejor manera de introducirnos en este texto es preguntándonos ¿Cuál es el punto? ¿Cuál es el propósito? Afortunadamente Heidegger establece esto de manera explícitaen la apertura, exposiciones introductorias de la obra. El problema de Ser y Tiempo es el ser. Pero es importante notar que Heidegger no está tratando de encontrar que es el ser, hacerlo sería definir y como escribe Heidegger "El concepto de" ser "es indefinible. Es lo que se ha concluido de su suprema universalidad. Y con razón…. Pero si la pregunta no está detrás o preguntándose la definición deser, entonces que es lo que busca. El expone que es correcto que el ser no puede ser definido – ya que es la cosa más general no hay nada más por encima de esta y, por tanto, si la definición es tomada como el uso de un género para la diferencia especifica de especies, no puede ser definida – pero esto no quiere decir entonces, que ser no constituye un problema, pero “La indefinibilidad del serno dispensa de la pregunta por su sentido, sino que precisamente invita a ella”. Por lo tanto, el objetivo de ser y el tiempo no es definir el estado o qué es el ser sino encontrar cuál es el significado de ser es. En vista de que el ser no es un concepto normal, como otras cosas, no podemos buscar su significado de la manera normal, y qué aparato conceptual utilizaríamos no está claro. Pero lamanera en que Heidegger hace esto es interrogando cosas que ejemplifican ser o el significado de ser. Él logra esto al “interrogar” a Da sien. ¿Cuál es entonces el Dasein? Tan importante como esta pregunta es, Yo entiendo que primero debemos responder ¿Por qué Dasien?, o ¿Por qué Heidegger eligió a Dasien? Primero, como mencionamos anteriormente, Heidegger responderá la pregunta de ser al encontrarun ser ejemplar para analizar; como él dice “si la pregunta por el ser debe ser planteada explícitamente y llevada a cabo de tal manera que sea del todo transparente para sí misma, una elaboración de esta pregunta exigirá...la preparación de la posibilidad de la correcta elección del ente ejemplar y la elaboración de la genuina forma de acceso a este ente. Este ser es Dasien: “A este ente quesomos en cada caso nosotros mismos, y que, entre otras cosas, tiene esa posibilidad de ser que es el preguntar, lo designamos con el término Daseinxi. El planteamiento explícito y transparente de la pregunta por el sentido del ser exige la previa y adecuada exposición de un ente (del Dasein) en lo que respecta a su ser” Aun esto no responde la pregunta de ¿Por qué Dasein? Para eso tenemos que ir a laspalabras de Heidegger para primero tener un mejor entendimiento de sus razones al elegir a Dasien -visto como un término técnico. Como él dijo a los inicios en sección 2 “Todo preguntar es una búsqueda. Todo buscar está guiado previamente por aquello que se busca”. Este punto es importante ya que lo que Heidegger está sugiriendo es que cuando hacemos una pregunta la pregunta en si contiene partesde las respuestas, o por lo menos, la manera de encontrar la respuesta, y la investigación involucra una preconcepción de lo que debe buscar. Para Heidegger la manera de responder descansa en eso que hace la pregunta, el humano, según Heidegger escribe: “Para la tarea de la interpretación del sentido del ser, el Dasein no es tan sólo el ente que debe ser primariamente interrogado, sino que es,además, el ente que en su ser se comporta ya siempre en relación a aquello por lo que en esta pregunta se cuestiona”. Esto entonces, es el ser de los seres que hace la pregunta del significado de ser. Adicionalmente, “A este ente que somos en cada caso nosotros mismos, y que, entre otras cosas, tiene esa posibilidad de ser que es el preguntar, lo designamos con el término Daseinxi”. De este modo,...