sexualidad, homosexualidad y cristianismo
Páginas: 38 (9293 palabras)
Publicado: 25 de agosto de 2013
SEXUALIDAD, HOMOSEXUALIDAD Y CRISTIANISMO
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y
Ciencias de las Religiones «Ignacio Ellacuría»
Universidad Carlos III de Madrid
Conferencia pronunciada en el VII Encuentro «Cristianismo y Homosexualidad»
Madrid, 28-29 de mayo de 2005
Las relaciones homosexuales están castigadas en 80 países y algunos gobiernos aplican la pena demuerte a quienes las practican. Es el caso de Arabia Saudí, Chechenia, Mauritania, Sudán, Afganistán y Pakistán. Este comportamiento institucional constituye un gravísimo atentado contra la libertad sexual de las personas y es una muestra de intolerancia, que suele estar vinculada al carácter represivo de las religiones en esta materia.
En esta exposición no puedo abordar el tema en toda sucomplejidad y en todos sus aspectos. Mi punto de mira es mucho más modesto y de menor alcance: se centra en la relación entre sexualidad, homosexualidad y cristianismo. La finalidad no es otra que poner un poco de serenidad y de racionalidad en un debate que percibo crispado y con una carga política y emotiva que dificulta la objetividad.
Empezaré por decir que la relación entre sexualidad,homosexualidad y el cristianismo es un tema complejo, sobre el que no se suele pensar y hablar con serenidad y equilibrio. Con frecuencia se opera con estereotipos, prejuicios y concepciones míticas, debidos a una educación católica represiva. Faltan, por tanto, objetividad y rigor en el tratamiento. Pero falta también respeto: la tendencia generalizada en una sociedad homófoba como la nuestra es a ladescalificación y a la condena. Antes de escuchar y de informarse, la gente opina y no precisamente para comprender sino para condenar.
En este conferencia, que tiene lugar en pleno debate social, político, religioso y legislativo tras la aprobación de la ley sobre los matrimonios homosexuales y su derecho a la adopción con una movilización convocada por el Foro Nacional de la Familia para el18 de junio, con el respaldo implícito de la jerarquía católica, a la que van a sumarse partidos políticos conservadores, instituciones católicas, empezaré analizando los planteamientos y las tomas de postura de la jerarquía católica, tanto romana como española, ante el tema de la sexualidad y de la homosexualidad. A continuación, estudiaré las causas de estas actitudes o los problemas de fondo quesubyacen a ellas. En tercer lugar, reformularé el tema de la homosexualidad en las nuevas coordenadas culturales desde una perspectiva teológica abierta, tolerante y respetuosa, con la propuesta de una teología del matrimonio, basada en el amor y no en la homofobia, como ha caracterizado a la mayoría de las teologías del sacramento del matrimonio.
El primer dato a tener en cuenta es el ampliopluralismo que existe entre los cristianos (aquí me circunscribiré a los católicos): de una parte las posiciones de la jerarquía católica en bloque, sin fisuras, al menos externas, y de algunas organizaciones católicas que la apoyan contra la homosexualidad, a la que se califica, o mejor, se descalifica, con adjetivos gruesos e inmisericordes, que desembocan en condenas de personas; de otra, losplanteamientos de colectivos cristianos: teólogos, teólogas, movimientos de mujeres cristianas, católicas por el derecho a decidir, lesbianas y gais cristianos, que disienten abiertamente de la jerarquía y justifican argumentadamente, desde los diferentes campos del saber, la homosexualidad como una forma de ejercicio de la sexualidad.
I. Algunos documentos y declaraciones de la jerarquíacatólica sobre sexualidad y homosexualidad
1. Directorio de la Pastoral Familiar de la Iglesia en España (aprobado en la lxxxi Asamblea Plenaria del Episcopado Español, 21 de noviembre de 2003).
El Directorio describe el ambiente cultural en relación al tema con estas características: extensión del secularismo y de la ignorancia religiosa; expansión del pansexualismo; falta de educación...
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y
Ciencias de las Religiones «Ignacio Ellacuría»
Universidad Carlos III de Madrid
Conferencia pronunciada en el VII Encuentro «Cristianismo y Homosexualidad»
Madrid, 28-29 de mayo de 2005
Las relaciones homosexuales están castigadas en 80 países y algunos gobiernos aplican la pena demuerte a quienes las practican. Es el caso de Arabia Saudí, Chechenia, Mauritania, Sudán, Afganistán y Pakistán. Este comportamiento institucional constituye un gravísimo atentado contra la libertad sexual de las personas y es una muestra de intolerancia, que suele estar vinculada al carácter represivo de las religiones en esta materia.
En esta exposición no puedo abordar el tema en toda sucomplejidad y en todos sus aspectos. Mi punto de mira es mucho más modesto y de menor alcance: se centra en la relación entre sexualidad, homosexualidad y cristianismo. La finalidad no es otra que poner un poco de serenidad y de racionalidad en un debate que percibo crispado y con una carga política y emotiva que dificulta la objetividad.
Empezaré por decir que la relación entre sexualidad,homosexualidad y el cristianismo es un tema complejo, sobre el que no se suele pensar y hablar con serenidad y equilibrio. Con frecuencia se opera con estereotipos, prejuicios y concepciones míticas, debidos a una educación católica represiva. Faltan, por tanto, objetividad y rigor en el tratamiento. Pero falta también respeto: la tendencia generalizada en una sociedad homófoba como la nuestra es a ladescalificación y a la condena. Antes de escuchar y de informarse, la gente opina y no precisamente para comprender sino para condenar.
En este conferencia, que tiene lugar en pleno debate social, político, religioso y legislativo tras la aprobación de la ley sobre los matrimonios homosexuales y su derecho a la adopción con una movilización convocada por el Foro Nacional de la Familia para el18 de junio, con el respaldo implícito de la jerarquía católica, a la que van a sumarse partidos políticos conservadores, instituciones católicas, empezaré analizando los planteamientos y las tomas de postura de la jerarquía católica, tanto romana como española, ante el tema de la sexualidad y de la homosexualidad. A continuación, estudiaré las causas de estas actitudes o los problemas de fondo quesubyacen a ellas. En tercer lugar, reformularé el tema de la homosexualidad en las nuevas coordenadas culturales desde una perspectiva teológica abierta, tolerante y respetuosa, con la propuesta de una teología del matrimonio, basada en el amor y no en la homofobia, como ha caracterizado a la mayoría de las teologías del sacramento del matrimonio.
El primer dato a tener en cuenta es el ampliopluralismo que existe entre los cristianos (aquí me circunscribiré a los católicos): de una parte las posiciones de la jerarquía católica en bloque, sin fisuras, al menos externas, y de algunas organizaciones católicas que la apoyan contra la homosexualidad, a la que se califica, o mejor, se descalifica, con adjetivos gruesos e inmisericordes, que desembocan en condenas de personas; de otra, losplanteamientos de colectivos cristianos: teólogos, teólogas, movimientos de mujeres cristianas, católicas por el derecho a decidir, lesbianas y gais cristianos, que disienten abiertamente de la jerarquía y justifican argumentadamente, desde los diferentes campos del saber, la homosexualidad como una forma de ejercicio de la sexualidad.
I. Algunos documentos y declaraciones de la jerarquíacatólica sobre sexualidad y homosexualidad
1. Directorio de la Pastoral Familiar de la Iglesia en España (aprobado en la lxxxi Asamblea Plenaria del Episcopado Español, 21 de noviembre de 2003).
El Directorio describe el ambiente cultural en relación al tema con estas características: extensión del secularismo y de la ignorancia religiosa; expansión del pansexualismo; falta de educación...
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