Sexualidad y espiritualidad

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Espiritualidad y sexualidad (Segunda parte)
La sexualidad, en el estado de inocencia descrito en Génesis, era pura y perfecta; el sexo en sí, en todas sus dimensiones, es santo.
Teología bíblica dela sexualidad en Génesis

Los dos relatos de la creación al inicio del Génesis (1:1-2:4a; 2:4b-25) dan un lugar prominente a la sexualidad. Cuando el relato sacerdotal describe la creación humana ala imagen y semejanza de Dios, agrega que «hombre y mujer los creó» (Génesis 1.27).  De esa declaración entendemos que la condición sexuada, tanto de la mujer como del hombre, pertenece a la esenciade la imagen de Dios en el ser humano.

En seguida el Creador pronuncia su bendición sobre esa sexualidad y da un mandamiento sexual: «Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra ysométanla» (1.28).  Es obvio en estos textos que la práctica sexual, única manera de procreación humana, pertenece al plan de Dios y su perfecta voluntad para la humanidad.
La sexualidad, en el estado deinocencia descrito en Génesis, era pura y perfecta; el sexo en sí, en todas sus dimensiones, es santo.Es importante insistir en que según este relato, la sexualidad existe antes del pecado y totalmenteaparte del pecado.  Es más bien la intención pura y original del Creador.  Además, según la Biblia, el sexo no contribuyó en nada con el origen del pecado en la humanidad.  El relato de Génesis refuta dosde los «mitos» en que creen muchas personas: la sexualidad comenzó con la caída en pecado y el trabajo se introdujo como castigo por la desobediencia.  Al contrario, la bendición y mandamiento deGénesis 1.28 sitúa la procreación sexual dentro del mismo orden de la creación, además, el contexto (1.26–30) implica que el trabajo también antecedía al pecado.  El segundo relato es explícito: Adán, aunantes de desobedecer, está llamado a labrar la tierra y a guardarla (2.15).

Ni el sexo ni el trabajo comenzaron con el pecado.  La sexualidad, en el estado de inocencia descrito en Génesis,...
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