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PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO
Existe un pensamiento
El pensamiento político es   el conocimiento de obras de vital importancia, pues en ellas se encuentra impresa la gestación de procesos históricos que han marcado nuestro presente: los debates en torno de la organización democrática del país, las razones que sustentaron nuestra plataforma legislativa, los idearios quedieron nacimiento a organizaciones y partidos políticos, los complejos caminos que siguen los pensamientos de las distintas fuerzas sociales y políticas.
En la actualidad uno de los retos es que se estudie a nuestros pensadores en las escuelas de secundarias: para este fin, se ha iniciado un proceso de divulgación en los medios de comunicación  sobre la importancia que tiene el pensamientolatinoamericano para el fortalecimiento de la identidad nacional.
A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE LATINOAMERICA
El sentido literal del término América Latina, aunque usado minoritariamente, designa a todo país y territorio de América donde alguna de las lenguas romances sea lengua oficial. Los países que integran Latinoamérica comparten algunas similitudes culturales, por haber sido territorioscoloniales de España, Portugal y Francia. Está compuesta por 21 países y 7 dependencias.
QUE ES EL PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO
A. Es la libertad espiritual puesta en antagonismo con la idea de comunidad cristiana que España trató de imponer por la fuerza, negándose a la conciliación que buscaron los mejores de sus hombres. Esta es la libertad que está en oposición con el catolicismo de quehablarán la mayoría de los pensadores latinoamericanos.
B. EL PENSAMIENTO BOLIVARIANO. Es una forma de solidaridad que alcanza perfiles universales y liga a los hombres de esta América con la anhelada universalidad buscada una y otra vez por sus ideólogos. La solidaridad entre pueblos y hombres que se saben iguales y, por ende, con los mismos derechos y obligaciones. una comunidad que tengacomo base para la solidaridad de sus miembros algo más que el interés concreto y pasajero de la riqueza que liga a los hombres y pueblos sólo en función con las posibilidades que para su los unos y los otros.
C. Se considera como el mejor instrumento para formar un nuevo tipo dehispanoamericano, para arrancar de los educandos todo lo que llaman conjunto de supersticiones que han heredado de laColonia. Mediante una educación positivista se cree que se llegará a formar un nuevo tipo de hombre libre de todos los defectos de que le hizo heredero la Colonia y con un gran espíritupráctico, el mismo que ha hecho de los Estados Unidos e Inglaterra los grandes pueblos conductores de la civilización moderna

LOS SUJETOS SOCIALES E IDENTIDAD LATINOAMERICANA
Según Yepes (2006) y Bargach (2004),la denominación América Latina surgió enFrancia a mediados del siglo XIX, en 1836, cuando MichelChevalier publicó una obra en la cual planteaba que el continente americano era unreflejo de las divisiones étnicas europeas, donde el sur del continente era latino (por eluso de lenguas romances, particularmente español, francés y portugués) y católico,mientras el norte pertenecía a una poblaciónprotestante y anglosajona. Esta visióneurocéntrica, legado de la historia colonial, dejaba de lado las numerosas poblacionesindígenas de ciertas naciones como Guatemala, Bolivia, Ecuador, México y Perú, así como aquellas descendientes de africanos y asiáticos. Ideológicamente, formaba partede un proyecto político motorizado por Napoleón III para afirmar la influencia deFrancia en América, enfrentada alpoder de Estados Unido

MESTIZAJE
Latinoamérica mestiza tiene sus propios signos y símbolos: tiene también sus dimensiones imaginarias, sus realidades concretas y subjetivas, su discurso que se demuestra especialmente en el arte, los monumentos y sus imágenes, sus creaciones, inspiraciones y leyendas. En el arte latinoamericano persisten los mitos y los fantasmas ancestrales en una mezcla de...