shintoismo

Sintoísmo
Por
Sri Swami Sivananda
Introducción 
sintoístas Teología 
sintoístas Ética 
diez preceptos de Shinto 
Shinto Refranes 
Oración Común sintoísta 
Conclusión
Introducción
Shinto es una manera indefinible que todo lo penetra, que es bastante universal. Shinto o Kaminomichi o la forma de los Kami o los Dioses es el nombre de la religión observada por los japoneses desde tiemposinmemoriales. 'Kami' significa Dios o deidad, o el alma a veces. Sintoísta implica siguiente espontánea del 'Camino de los Dioses ". Shinto no es realmente un "ismo". Es sólo una enseñanza. No es un conjunto de teorías o conceptos verbales. Es la forma en que todo lo penetra.
Es muy difícil de traducir 'Shinto' en Inglés. 'Shinto' significa 'El camino de los dioses "o el" Dios-como camino' o 'Elcamino de los dioses ". No hay un equivalente apropiado para 'Shinto' el término en Inglés. Shinto es un todo-penetrante, forma indefinible que es bastante universal.
Sintoísmo se divide en dos clases, a saber, el Shinto sectaria, que se subdivide en 13 sectas, y el sintoísmo. De la fe nacional de los japoneses, o la religión de Estado Shinto.
Una perfecta comprensión de Shinto permitirá teneruna comprensión adecuada de la nación japonesa y su cultura. No hay ni filosofía ni mucho magnífico ritual complicado en el sintoísmo. Shinto no es una religión adoptada por el Estado. Es una religión del corazón. Shinto es una fuerza espiritual natural y real que impregna la vida de los japoneses. Shinto es un principio creador o formativa de la vida. El principio sintoísmo es el trasfondo de lacultura japonesa, el código de ética, las bellas artes, la familia y la estructura nacional.
Shinto es el principal agente que ha rejuvenecido, revitalizado y reforzado la vida social y religiosa de Japón.
El sistema de Shinto se asemeja más al sistema del hinduismo que el confucianismo y el budismo. Es una especie de religión personal. Atribuye atributos divinos a cada ser. Es una especie depanteísmo.
Para los japoneses, la nación se entiende un complejo armónico de las personas, Kuni-hito. La salvación, para los japoneses, significa la salvación de toda la nación en lugar de la salvación de unos pocos individuos.
La teología sintoísta
Según la teología sintoísta, Ame-no-mi-naka-nushi es el Ser Absoluto Universal. Esto corresponde a Hiranyagarbha o el hilo-Soul ( Sutratman ) de loshindúes. El universo visible (Ken Kai) y el mundo invisible (Yu Kai) han llegado a ser de Ame-no-mi-naka-nushi a través de las actividades de las tres deidades de Musubi, el Principio de la Creación, finalización y el Bono de control entre el espiritual y lo material, lo invisible y lo visible, lo real y lo ideal. Estos atributos contradictorios sólo funcionan. El Ser Absoluto Universal no se veafectada por estos atributos contradictorios. Es más allá de estos atributos. Esto se corresponde con el Brahman Nirguna (sin atributos Absoluta) del hinduismo. La idea de que el tiempo ha venido a la existencia de los atributos.
Absoluta lealtad al Soberano Emperador, quien es considerado como un descendiente directo y representante del más alto Dios, el respeto a los antepasados, profundosentimiento de piedad hacia los padres y el amor por los niños constituyen la estructura fundamental de la Vía universales.
El espejo, la espada y la joya tiene un significado figurado en el curso del desarrollo de Shinto. Son el símbolo de la sabiduría, el coraje y la benevolencia o la inteligencia, la voluntad y el amor en la teología sintoísta. Estos tres son los emblemas sagrados de la realeza delEmperador Soberano. Se supone que simbolizan el trabajo dinámico de la Gran Vía y por lo que se encuentran en la vanguardia de cada santuario sintoísta, popularmente conocido como Mistu-tomo-e o las tres comas grandes.
Hay muchos dioses en el sintoísmo, pero el Sol-Dios ancestral, Anaterasu omi-Kami, es el supremo por encima de ellos.
Susano-o-no-Mikoto es el hermano impetuoso divino del...