sigmun freud psicoanalisis

Sigmund Freud / Obras Completas de Sigmund Freud. Standard Edition.
Ordenamiento de James Strachey / Volumen 23 (1937-39). Moisés y la religión
monoteísta. Esquema del psicoanálisis. y otras obras / Esquema del
psicoanálisis. (1940 [1938])
Esquema del psicoanálisis. (1940 [1938])

Abriss der Psychoanalyse
Nota introductoria(1)

Sigmund Freud / Obras Completas de Sigmund Freud. StandardEdition.
Ordenamiento de James Strachey / Volumen 23 (1937-39). Moisés y la religión
monoteísta. Esquema del psicoanálisis. y otras obras / Esquema del
psicoanálisis. (1940 [1938]) / Prólogo

Prólogo

(Ver nota(2))

El propósito de este breve trabajo es reunir los principios del psicoanálisis y exponerlos, por
así decir, dogmáticamente -de la manera más concisa y en los términos másinequívocos-.
Su designio no es, desde luego, el de compeler a la creencia o el de provocar convicción.
Las enseñanzas del psicoanálisis se basan en un número incalculable de observaciones y
experiencias, y sólo quien haya repetido esas observaciones en sí mismo y en otros
individuos está en condiciones de formarse un juicio propio sobre aquel.

Sigmund Freud / Obras Completas de Sigmund Freud.Standard Edition.
Ordenamiento de James Strachey / Volumen 23 (1937-39). Moisés y la religión
monoteísta. Esquema del psicoanálisis. y otras obras / Esquema del
psicoanálisis. (1940 [1938]) / Parte I. [La psique y sus operaciones]

Sigmund Freud / Obras Completas de Sigmund Freud. Standard Edition.
Ordenamiento de James Strachey / Volumen 23 (1937-39). Moisés y la religión
monoteísta.Esquema del psicoanálisis. y otras obras / Esquema del
psicoanálisis. (1940 [1938]) / Parte I. [La psique y sus operaciones] / El aparato
psíquico

El aparato psíquico

El psicoanálisis establece una premisa fundamental cuyo examen queda reservado al
pensar filosófico y cuya justificación reside en sus resultados. De lo que llamamos nuestra
psique (vida anímica), nos son consabidos dos términos:en primer lugar, el órgano corporal
y escenario de ella' el encéfalo (sistema nervioso) y, por otra parte, nuestros actos de
conciencia, que son dados inmediatamente y que ninguna descripción nos podría trasmitir.
No nos es consabido, en cambio, lo que haya en medio; no nos es dada una referencia
directa entre ambos puntos terminales de nuestro saber. Si ella existiera, a lo sumo
brindaríauna localización precisa de los procesos de conciencia, sin contribuir en nada a su
inteligencia.
Nuestros dos supuestos se articulan con estos dos cabos o comienzos de nuestro saber. El
primer supuesto atañe a la localización(3). Suponemos que la vida anímica es la función de
un aparato al que atribuimos ser extenso en el espacio y estar compuesto por varias piezas;
nos lo representamos,pues, semejante a un telescopio, un microscopio, o algo así. Si
dejamos de lado cierta aproximación ya ensayada, el despliegue consecuente de esa
representación es una novedad científica.
Hemos llegado a tomar noticia de este aparato psíquico por el estudio del desarrollo
individual del ser humano. Llamamos ello a la más antigua de estas provincias o instancias
psíquicas: su contenido es todo loheredado, lo que se trae con el nacimiento, lo
establecido constitucionalmente; en especial, entonces, las pulsiones que provienen de la
organización corporal, que aquí [en el ello] encuentran una primera expresión psíquica,
cuyas formas son desconocidas {no consabidas} para nosotros (ver nota(4)).
Bajo el influjo del mundo exterior real-objetivo que nos circunda, una parte del ello haexperimentado un desarrollo particular; originaría m en te un estrato cortical dotado de los
órganos para la recepción de estímulos y de los dispositivos para la protección frente a
estos, se ha establecido una organización particular que en lo sucesivo media entre el ello y
el mundo exterior. A este distrito de nuestra vida anímica le damos el nombre de yo.

Los caracteres principales del yo....