simbolos de poder
Páginas: 3 (708 palabras)
Publicado: 27 de octubre de 2013
LOS SÍMBOLOS DE PODER Y COMUNICACIÓN EN LA CHINA
PRE-CONFUCIANA
La ideología religiosa de la China pre-confuciana se centra básicamente en los signos de poder y comunicación, la mayoría de lostemas son la jerarquía sagrada y las relaciones comunicativas entre los súbditos. Los principios del estrato de Zhou se encuentran en los libros de los clásicos, debido a las ediciones confucianas ylas variadas contaminaciones producto de las reescrituras de los textos originales las partes más antiguas de estos libros no son textualmente homogéneos. Las inscripciones de bronce eran tambiénllamados la secuencia de comandos, siendo “de” la categoría más importante, interpretado como un mágico poder e idea secular de la perfección moral. Los últimos poseedores de “de” fueron el cielo y ShangDi, traducido como un don de la gracia de los cielos y relacionado a los rituales y considerado una fuerza que emana una esencia única. Mediante el análisis de las fuentes epigráficas Zhouoccidentales se revelan conexiones simbólicas entre “de” y un número de categorías, como “zhe” que es comprender o revelar y se aprecia una ruptura al comparar Zhou con la cultura Shang-Yi por una comunicaciónde naturaleza externa. Un pasaje de Lu gao nos narra del ofrecimiento del vino como un don sacrificial iluminado, atendiendo a esta sustancia sagrada que exige resistencia interna se manifiesta elconcepto de “xiao”. La distinción entre los aspectos intrínsecos y extrínsecos de ritual no presupone su oposición sino que implica su balance mutuo, esto se encuentra en el concepto de “xian” que es unaimportante cualidad de una persona sagrada o una acción y su potencial interno manifiesta signos de poder.
En la época Shang se pueden encontrar el significado de otras palabras como “gong” quesignifica recolectar, mientras que en la época Zhou es el ensamblar o fusionar, al momento de tratar de interpretar signos más difíciles como “chun” se recurre al uso de los textos del oráculo de...
PRE-CONFUCIANA
La ideología religiosa de la China pre-confuciana se centra básicamente en los signos de poder y comunicación, la mayoría de lostemas son la jerarquía sagrada y las relaciones comunicativas entre los súbditos. Los principios del estrato de Zhou se encuentran en los libros de los clásicos, debido a las ediciones confucianas ylas variadas contaminaciones producto de las reescrituras de los textos originales las partes más antiguas de estos libros no son textualmente homogéneos. Las inscripciones de bronce eran tambiénllamados la secuencia de comandos, siendo “de” la categoría más importante, interpretado como un mágico poder e idea secular de la perfección moral. Los últimos poseedores de “de” fueron el cielo y ShangDi, traducido como un don de la gracia de los cielos y relacionado a los rituales y considerado una fuerza que emana una esencia única. Mediante el análisis de las fuentes epigráficas Zhouoccidentales se revelan conexiones simbólicas entre “de” y un número de categorías, como “zhe” que es comprender o revelar y se aprecia una ruptura al comparar Zhou con la cultura Shang-Yi por una comunicaciónde naturaleza externa. Un pasaje de Lu gao nos narra del ofrecimiento del vino como un don sacrificial iluminado, atendiendo a esta sustancia sagrada que exige resistencia interna se manifiesta elconcepto de “xiao”. La distinción entre los aspectos intrínsecos y extrínsecos de ritual no presupone su oposición sino que implica su balance mutuo, esto se encuentra en el concepto de “xian” que es unaimportante cualidad de una persona sagrada o una acción y su potencial interno manifiesta signos de poder.
En la época Shang se pueden encontrar el significado de otras palabras como “gong” quesignifica recolectar, mientras que en la época Zhou es el ensamblar o fusionar, al momento de tratar de interpretar signos más difíciles como “chun” se recurre al uso de los textos del oráculo de...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.