sincretismo y Biblia
Páginas: 17 (4139 palabras)
Publicado: 19 de junio de 2013
ÍNDICE:
1. SINCRETISMO RELIGIOSO.
1.1 DEFINICIÓN.
1.2 ACOMODACIÓN Y ASIMILACIÓN.
2. ¿CÓMO SE CONSIDERABA EN LA BIBLIA A OTRAS RELIGIONES?
3. PAPEL DE ESPAÑA EN EL SINCRETISMO RELIGIOSO
4. SINCRETISMO HOY EN LATINOAMÉRICA
4.1 EJEMPLOS SINCRETISMO EN MÉXICO.
4.2 EJEMPLOS DE SINCRETISMO EN LATINOAMERICA DE ORIGEN AFRICANO.
5. CONCLUSIONES
1. INTRODUCCIÓN:SINCRETISMO RELIGIOSO
1. SINCRETISMO RELIGIOSO
1.1. DEFINICIÓN
El sincretismo religioso es:
Un proceso generalmente espontáneo.
Consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre diversos pueblos.
Intenta superar una situación de crisis cultural producida por la colisión de dos o más tradiciones religiosas diferentes.
Es un intento por conseguir que dos o más tradicionesculturales diferentes sean capaces de crear un ámbito de cohabitación en armonía.
Su característica principal es que se realiza a través de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes.
El proceso de sincretización religiosa debe desarrollarse a la manera de una simbiosis en la que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis no se debe entender como la consecuciónde la cohabitación de las tradiciones implicadas, la simbiosis puede dar lugar al nacimientos de una nueva identidad cultural única incluso manteniendo dos cultos distintos.
El sincretismo es, por tanto, un proceso ajeno a la propuesta abstrayente de la comunión de cultos a través del reconocimiento de una divinidad común, la vía de comunión son los productos culturales de la religión.
De estamanera, el sincretismo no es un proceso automático fruto del diálogo o de una puesta en común. La realización del sincretismo religioso no surge del acuerdo sino de la cohabitación.
Existen dos teorías principales sobre el sincretismo. Los que comparte la teoría del antropólogo Göran Aijmer (1995), citado por Droogers & Greenfield (2001:29) y otros autores contemporáneos, sostienen que losdiferentes grupos compiten por superioridad y poder entre sí. En la misma obra mencionada, el antropólogo Franz Boas (1858-1942) y los que simpatizan con su teoría suponen que el sincretismo es un mecanismo que sirve para unir y recopilar diferentes grupos en una sociedad unida con una cultura que tiene características mezcladas. Como se señala anteriormente, existen los que sostienen una idea deantisincretismo, es decir, oposición a la fusión religiosa ilustrada, por representantes comprometidos quienes defienden los límites religiosos.
1.2. ACOMODACIÓN Y ASIMILACIÓN
El momento en el que dos culturas diferentes se encuentran cara a cara puede provocar un grave conflicto. El sincretismo supone aceptar la situación de crisis y afrontarla en dos etapas: la acomodación y laasimilación.
La acomodación: Es un proceso de dos vías: se da cuando los miembros de la cultura principal cambian y se adaptan a la cultura minoritaria y los miembros de la cultura minoritaria aceptan algunos cambios culturales en su proceso de adaptación.
La asimilación: Cuando una persona o grupo se vuelve parte de la cultura dominante y su propia cultura desaparece gradualmente. Para que esto se dedebe haber asimilación cultural (comportamientos, creencias, valores, y modo de vida) y asimilación estructural (participación en el sistema social, político y económico.
2. ¿CÓMO SE CONSIDERABA EN LA BIBLIA A OTRAS RELIGIONES?
No hay nada de nuevo ni de moderno en el sincretismo religioso. Ya en las primeras páginas de la Biblia se encuentran ejemplos de ello. Originalmente Abraham y supadre Teraj adoraban a dioses "extraños" (posiblemente el dios Anu).2 Hay que tener en cuenta que, durante centurias, toda la región había estado influida por las religiones de origen cananeo-babilónico, cuya principal deidad era IL (El, Elohim en hebreo, Alláh árabe).
El es una palabra semítica del noroeste, que tradicionalmente se traduce como "dios", refiriéndose a la máxima deidad' y, por...
1. SINCRETISMO RELIGIOSO.
1.1 DEFINICIÓN.
1.2 ACOMODACIÓN Y ASIMILACIÓN.
2. ¿CÓMO SE CONSIDERABA EN LA BIBLIA A OTRAS RELIGIONES?
3. PAPEL DE ESPAÑA EN EL SINCRETISMO RELIGIOSO
4. SINCRETISMO HOY EN LATINOAMÉRICA
4.1 EJEMPLOS SINCRETISMO EN MÉXICO.
4.2 EJEMPLOS DE SINCRETISMO EN LATINOAMERICA DE ORIGEN AFRICANO.
5. CONCLUSIONES
1. INTRODUCCIÓN:SINCRETISMO RELIGIOSO
1. SINCRETISMO RELIGIOSO
1.1. DEFINICIÓN
El sincretismo religioso es:
Un proceso generalmente espontáneo.
Consecuencia de los intercambios culturales acaecidos entre diversos pueblos.
Intenta superar una situación de crisis cultural producida por la colisión de dos o más tradiciones religiosas diferentes.
Es un intento por conseguir que dos o más tradicionesculturales diferentes sean capaces de crear un ámbito de cohabitación en armonía.
Su característica principal es que se realiza a través de la mezcla de los productos culturales de las tradiciones coincidentes.
El proceso de sincretización religiosa debe desarrollarse a la manera de una simbiosis en la que los dos cultos se mantengan. Pero esta simbiosis no se debe entender como la consecuciónde la cohabitación de las tradiciones implicadas, la simbiosis puede dar lugar al nacimientos de una nueva identidad cultural única incluso manteniendo dos cultos distintos.
El sincretismo es, por tanto, un proceso ajeno a la propuesta abstrayente de la comunión de cultos a través del reconocimiento de una divinidad común, la vía de comunión son los productos culturales de la religión.
De estamanera, el sincretismo no es un proceso automático fruto del diálogo o de una puesta en común. La realización del sincretismo religioso no surge del acuerdo sino de la cohabitación.
Existen dos teorías principales sobre el sincretismo. Los que comparte la teoría del antropólogo Göran Aijmer (1995), citado por Droogers & Greenfield (2001:29) y otros autores contemporáneos, sostienen que losdiferentes grupos compiten por superioridad y poder entre sí. En la misma obra mencionada, el antropólogo Franz Boas (1858-1942) y los que simpatizan con su teoría suponen que el sincretismo es un mecanismo que sirve para unir y recopilar diferentes grupos en una sociedad unida con una cultura que tiene características mezcladas. Como se señala anteriormente, existen los que sostienen una idea deantisincretismo, es decir, oposición a la fusión religiosa ilustrada, por representantes comprometidos quienes defienden los límites religiosos.
1.2. ACOMODACIÓN Y ASIMILACIÓN
El momento en el que dos culturas diferentes se encuentran cara a cara puede provocar un grave conflicto. El sincretismo supone aceptar la situación de crisis y afrontarla en dos etapas: la acomodación y laasimilación.
La acomodación: Es un proceso de dos vías: se da cuando los miembros de la cultura principal cambian y se adaptan a la cultura minoritaria y los miembros de la cultura minoritaria aceptan algunos cambios culturales en su proceso de adaptación.
La asimilación: Cuando una persona o grupo se vuelve parte de la cultura dominante y su propia cultura desaparece gradualmente. Para que esto se dedebe haber asimilación cultural (comportamientos, creencias, valores, y modo de vida) y asimilación estructural (participación en el sistema social, político y económico.
2. ¿CÓMO SE CONSIDERABA EN LA BIBLIA A OTRAS RELIGIONES?
No hay nada de nuevo ni de moderno en el sincretismo religioso. Ya en las primeras páginas de la Biblia se encuentran ejemplos de ello. Originalmente Abraham y supadre Teraj adoraban a dioses "extraños" (posiblemente el dios Anu).2 Hay que tener en cuenta que, durante centurias, toda la región había estado influida por las religiones de origen cananeo-babilónico, cuya principal deidad era IL (El, Elohim en hebreo, Alláh árabe).
El es una palabra semítica del noroeste, que tradicionalmente se traduce como "dios", refiriéndose a la máxima deidad' y, por...
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