Sinopsis De La Literatura Védica: Tradición Y Trascendencia De La India Milenaria

Humania del Sur. Año 4, Nº 6. Enero-junio, 2009. Carlos Rocha G. Sinopsis de la Literatura Védica: Tradición y trascendencia de la India Milenaria... pp. 115-139.

Sinopsis de la Literatura Védica: Tradición y trascendencia de la India Milenaria
Carlos Rocha G.
BHAKTIVEDANTA INSTITUTE KOLKATA, INDIA crocha@binstitute.org

Resumen Los textos sánscritos de la India son considerados las obrasliterarias más antiguas de la humanidad. Representan la tradición sagrada y la gran cultura védica cuyo mensaje tiene que ver con la autorrealización del ser y constituye el verdadero legado espiritual de la India milenaria. Con el propósito de facilitar su comprensión, el Veda original fue divido en cuatro partes: Rig, Yajur, Sama y Atharva. Este ensayo ofrece un resumen sustancial de la antiguatradición literaria de la India, destacando el aspecto trascendente que los valores eternos de este conocimiento inmemorial representan para el desarrollo espiritual de la condición humana. Palabras clave: Vedas, Literatura India, Bhagavad-gita, textos sánscritos, tradición oral, Vyasadeva.

Synopsis of Vedic Literature: Tradition and Transcendence in Millennial India
Abstract The Sanskrittexts of India are considered the humanity’s older literary works. They represent the sacred tradition and the great Vedic culture, which relates to the realization of the self and constitutes the true spiritual legacy of the millennial India. With the purpose of facilitating their understanding, the original Veda was divided into four parts: Rig, Yajur, Sama and Atharva. This article offers asubstantial summary of the old literary tradition of India, highlighting the transcendent aspect that the eternal values of this immemorial knowledge represents for the spiritual development of the human condition. Keywords: Vedas, Indian Literature, Bhagavad-gita, Sanskrit & sacred texts, oral tradition, Vyasadeva.
Recibido: 20-05-2009 / Aceptado: 15-06-2009

Humania del Sur 115

Humania del Sur.Revista de Estudios Latinoamericanos, Africanos y Asiáticos. Universidad de Los Andes, Mérida. Año 4, Nº 6. Enero-julio, 2009. ISSN: 1856-7959.

1. Los Vedas y el propósito de la literatura Védica
La palabra veda significa conocimiento. Los Vedas son las leyes de Dios, la fuente original de todo conocimiento. Su origen es oral y el conocimiento védico fue inicialmente impartido a Brahma por elSeñor Supremo, tal como se declara en el Srimad-Bhagavatam Purana (1.1.1). Brahma es el primer ser creado. Fue apoderado para la creación del mundo material. Aunque el Veda original era uno, el sabio Vyasadeva, compiló todos los Vedas hace más de cinco mil años. Estos y otros textos sánscritos posteriores constituyen una sabiduría perenne y el mayor legado espiritual de la antigua India Védica. Elorigen de los Vedas se explica en el Srimad-Bhagavatam Purana (2.5.15), donde también se relata la historia de su aparición (1.4.5), en las conversaciones entre Narada Muni y su discípulo Vyasadeva. El conocimiento védico es eterno, pero debido a la transformación del mundo las enseñanzas védicas necesitan de constante reafirmación y adaptación por medio de los acharyas o maestros espirituales,fieles representantes de la tradición védica. Los intentos puramente académicos por comprender los orígenes y la historia de la literatura védica mediante el método empírico, no han arrojado resultados satisfactorios. Las declaraciones védicas se deben aceptar tal como son. El conocimiento védico es trasmitido a través de una cadena de sucesión discipular. Este sistema de transmisión espiritual dela verdad revelada se conoce como parampara. La palabra sánscrita sruti significa revelación. La evidencia védica (sabda-pramana) desciende del plano superior y se transmite por vía oral, de maestro a discípulo. Esa es la esencia del conocimiento trascendental. Smrti se refiere sin embargo a la tradición, aquello que se sigue, lo que se recuerda y es aceptado en las Escrituras. Por ejemplo, la...