Sintesis De Alabado Seas

LAUDATO SI’: una síntesis
Estas páginas siguen paso a paso el desarrollo de la Encíclica y ayudan a hacerse una primera idea general
de su contenido. Los números entre paréntesis se refieren a los párrafos del texto de la Encíclica. En las últimas
dos páginas se encuentra el índice completo.

La Encíclica toma su nombre de la invocación de san Francisco, «Laudato si’, mi’ Signore», que en elCántico
de las creaturas que recuerda que la tierra, nuestra casa común, «es también como una hermana con la que
compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos » (1). Nosotros mismos
«somos tierra (cfr Gn 2,7). Nuestro propio cuerpo está formado por elementos del planeta, su aire nos da el
aliento y su agua nos vivifica y restaura» (2).
«Esta hermana protesta por eldaño que le hacemos por el uso irresponsable y el abuso de los bienes que
Dios ha puesto en ella» (2). Su gemido, unido al de los pobres, interpela nuestra conciencia «a reconocer los
pecados contra la creación» (8). El Papa nos lo recuerda retomando las palabras de Bartolomé, Patriarca
Ecuménico de Constantinopla: «Que los seres humanos destruyan la diversidad biológica [...], contribuyan al
cambioclimático, [...], contaminen las aguas, el suelo, el aire. Todos estos son pecados» (8).
La respuesta adecuada a esta consciencia es la que San Juan Pablo II llamaba «una conversión ecológica
global» (5). En este recorrido, San Francisco de Asís «es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es
débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad. […] En él se advierte hastaqué punto son
inseparables la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la
paz interior.» (10).
La Encíclica Laudato si’ se desarrolla en torno al concepto de ecología integral, como paradigma capaz de
articular las relaciones fundamentales de la persona: con Dios, consigo misma, con los demás seres humanos
y con la creación. Como explica el Papamismo en el n. 15, este recorrido inicia (cap. I) por la escucha de la
situación a partir de los más recientes conocimientos científicos disponibles hoy, para «dejarnos interpelar
en profundidad y dar una base concreta al itinerario ético y espiritual que sigue»: la ciencia es el instrumento
privilegiado a través del que podemos escuchar el grito de la tierra.
El siguiente paso (cap. II) retoma lariqueza de la tradición judeo-cristiana, sobre todo los textos bíblicos y la
elaboración teológica basada en ellos. El análisis se dirige después (cap. III) «a las raíces de la situación actual,
para entender no sólo los síntomas, sino también las causas más profundas».
El objetivo es elaborar las bases de una ecología integral (cap. IV) que, en sus distintas dimensiones,
comprenda «el lugarespecífico que el ser humano ocupa en este mundo y su relaciones con la realidad que
lo rodea».
Sobre esta base, el Papa Francisco propone (cap. V) una serie de líneas de renovación de la política
internacional, nacional y local, de los procesos de decisión en el ámbito público y de iniciativa privada, de la
relación entre política y economía y entre religiones y ciencias, basadas en un diálogotransparente y honesto.
Finalmente, sobre la base de la convicción de que «todo cambio necesita motivaciones y un camino
educativo», el cap. VI propone «algunas líneas de maduración humana inspiradas en el tesoro de la
experiencia espiritual cristiana». En esta línea, la Encíclica se cierra ofreciendo el texto de dos oraciones, la
primera para compartir con los creyentes de otras religiones y la segundaentre los cristianos, retomando la
actitud de contemplación orante con la que se iniciaba el texto.

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Cada capítulo afronta una temática propia con su método específico, pero a lo largo de la Encíclica hay
algunos ejes temáticos que se retoman y enriquecen constantemente: «la íntima relación entre los pobres y
la fragilidad del planeta, la convicción de que en el mundo todo está conectado, la...