sintesismedieval

SÍNTESIS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

Final del mundo antiguo

Con el hundimiento de la Grecia clásica, en la época Helenística, la filosofía sufre cambios notables: se pierde la grandeza de la filosofía Platónica y Aristotélica, y se proponen pensamientos que pretenden dar una orientación moral a los hombres de un mundo en decadencia: ESTOICISMO, EPICUREISMO, ECLECTICISMO. Pero se va imponiendola imposibilidad de alcanzar una verdad sólida y completa sobre el mundo y el hombre: ESCEPTICISMO. El único movimiento filosófico positivo e importante es el NEOPLATONISMO.

El advenimiento del cristianismo señala un nuevo rumbo en la historia humana. La fe cristiana no es una filosofía, y por ello nace al margen de la tradición cultural greco-romana; pero pronto el contacto entre las dostradiciones obligará a que los sabios cristianos escriban en defensa de la fe, empleando argumentos racionales. Nace así la ciencia teológica y la filosofía cristiana: Los PADRES DE LA IGLESIA son sus portavoces. La gran novedad radica en que la filosofía no es ya la ciencia suprema, sino que se pone al servicio de la teología, de la interpretación de la Revelación divina, y con ello nace un problenanuevo: cómo interpretar las relaciones entre ambos saberes, hasta qué punto se complementan u oponen.

El Cristianismo aporta también perspectivas nuevas, que van a marcar los rumbos posteriores de la historia de la cultura occidental: Con la idea de creación y la afirmación divina “Yo soy el que soy” (Ex. 3,14), se abre un nuevo planteamiento metafísico que llega al Ser mismo como tema radical yabrirá la posibilidad de traspasar los límites de la formalidad y necesidad de Platón y Aristóteles. La reflexión cristológica permitirá ahondar en la antropología, la distinción entre Naturaleza y Persona, permitirá una visión de la grandeza y dignidad del individuo humano, así como un conocimiento del espíritu humano muy superior al aportado por los griegos. El mayor avance, sin lugar a dudas,se da en el conocimiento de Dios, ya que con la revelación el hombre se adentra en la intimidad del ser infinito, algo inaudito para los griegos. Así pues, el hombre se encuentra mucho más cerca de la infinitud, se siente familiar de Dios.

La Edad Media

Con el paso de los siglos serán dos las tradiciones que se impondrán, herederas de las dos grandes líneas del pensamiento griego.

Por un lado,y ya desde los primeros siglos, el NEOPLATONISMO, servirá de base interpretativa para la visión cristiana del mundo. El autor más importante de esta línea es SAN AGUSTIN (354-430), que influye poderosamente en toda la edad media en el “agustinismo medieval”, adoptado por la escuela franciscana, en la que descuella San Buenaventura (s.XIII). San Agustín entiende que el pensamiento Neoplatónico esadecuado, convenientemente reinterpretado, para conceptualizar la visión cristiana del mundo: la tensión trascendente de Platón, su espiritualismo, su idea de que el conocimiento se funda en la contemplación de las ideas eternas, más que en lo sensible, etc. atraen a San Agustín. Evidentemente, las ideas no existen como realidades separadas, sino que en la mente divina están las ideas ejemplaresde todas las cosas, y la verdad divina es la que ilumina la mente humana; así pues, el hombre descubre en su propio interior algo que le trasciende: la Verdad se le hace íntimamente presente, si acierta a mirar el interior de su alma. Por otro lado, la visión jerárquica de la realidad que describía Platón, pasará también a la Edad Media, que procurará concebir el mundo y la sociedad como unagradación de niveles de perfección, según la participación diferente de lo divino que hay en todas las cosas y especialmente en los hombres. El espiritualismo medieval, más que ahondar en el conocimiento físico, tenderá a mirar todas las cosas como reflejo de un mundo trascendente y eterno, que es el que realmente importa.

La segunda tradición cristiana comenzará con la recepción en occidente del...