Sistemas morales


 Sistemas Morales
Los sistemas morales son los manuales de teología moral, las que basan la doctrina de lo moral, lo cual forman el juicio a la consciencia. “En este caso, "in dubio juris", ¿el juicio de conciencia debe acomodarse a la ley incierta, es decir, se puede asumir como norma, en una situación, un juicio de valor libremente auto determinado, siempre dentro de los límites de lahonestidad?”
“La gama de los sistemas morales va desde el rigorismo absoluto al laxismo más audaz” los sistemas morales que se describen a continuación:
1. tuciorismo
2. absoluto tuciorismo mitigado
3. probabiliorismo
4. compensacionismo
5. equiprobabilismo
6. probabilismo
7. laxismo
8. moral socrática
9. moral cristiana
10. moral de Darwin

El tucionarismo, el absoluto tucionarismomitigado, el probabilismo y el compensionalismo, estos primeros sitemas morales, pertenecen al orden objetivo de los mismo, ya que como parte fundamental se fundamentan estos cuatro en un principio muy importante que es "en la duda se ha de tomar la parte más segura". Cuando se tiene duda de alguna ley esto supone que debemos tomarla. San Alfonso “Enseña él que la verdadera seguridad consiste en estarseguros de hacer una elección moral concreta, con la que no se cometa un pecado formal, y tal seguridad se obtiene asumiendo como norma en tal situación la opinión que se opone a la ley dudosa (Theologia moralis, 1. 1, tr. 1, n. 82).”
El tucionrismo se basa en que si una ley existe, debemos o estamos obligados a cumplirla, pero si estamos seguros que la ley no existe debemos actuar con nuestrapropia determiancion ante los actos. A comparación de que el Tucionarismo Litigado se dice que retrocede al tuciorismo absoluto y se queda en el límite. “La conciencia debería conformarse siempre con la opinión probable que propone la ley, a menos que ésta sea contestada por una opinión probabilísima en favor de la libertad: "tutior vel probabilissima".
El probabiliorismo este sistema se basa enque no se necesita una opinan probabilísima que esta misma favorezca una libre autodeterminación para poder rechazar la opinión opuesta que está en favor de la ley.
El compensacionismo, este sistema lo propuso Potton en el siglo pasado, reafirma como límite de licitud para la libre autodeterminación la probabilioridad.
Los sistemas Laxismo, el probabilismo, equiprobabilismo y probabilismo, estostres sistemas, estos sistemas están a la oposición de los sistemas del orden objetivo antes mencionado, estos ponen el primer plano la instancia de la subjetividad, misma que se expresa cuando emitimos un juicio determinado la libertad con que se realiza a la conciencia; estos tres sistemas se basan en el siguiente principio: “se puede seguir la opinión "benigna", a menos que la ley se presentecon tales razones que eludan la probabilidad. Con la expresión "opinión benigna" se indicaba en 1600-1700 la opinión favorable a la libre autodeterminación.” Estos tres sistemas son sensibles a la instancia de la subjetividad difieren no poco en su doctrina sobre la dialéctica de las opuestas probabilidades.
El laxismo afirma que la antes de obligar al ser humano esta debe ser cierta, para quehaga probable aquella opinión benigna se podría decir, para seguir o actuar de forma prudente apegados a la ley, siempre tomando en cuenta de no salirse de los límites de la probabilidad.
Para obrar honestamente, hay que obrar con prudencia, en esto se basa el sistema del probabilismo, siempre y cuando el juicio a la consciencia se basa en alguna razón puesta que se considere o sea una verdadprobable. En este sistema se observa que la prudencia no es una virtud de la persona, la prudencia no es más que una calculadora de las diversas probabilidades, o las diversas opiniones. La corriente probabilista toma un principio de base que dice que la Ley dudosa no obliga”.
El equiprobabilismo asume el principio “cuando se está en estado de duda por la presencia de dos opiniones probables...