Sistemas Éticos

1. BÚSQUEDA PRUDENCIAL DE LA FELICIDAD


Según una tradición que arranca de Aristóteles, concretamente de la Ética a Nícornaco, obra moralmente quien elige los medios más adecuados para alcanzar la felicidad, entendida como autorrealización.

En definitiva -piensa esta tradición-, las personas tendemos necesariamente a la felicidad, de forma que la felicidad es el fin natural de nuestravida. Pero no sólo el fin natural, sino también el fin moral, porque alcanzarlo o no depende de que sepamos elegir los medios más adecuados para llegar a ella y de que actuemos según lo elegido.

Obrar moralmente es entonces lo mismo que obrar racionalmente, siempre que entendamos aquí por «razón» la razón prudencial, que nos aconseja elegir los medios oportunos para ser feliz. ¿Y quién esprudente?

Aquel que, al elegir, no tiene en cuenta sólo un momento concreto de su vida, sino lo que le conviene en el conjunto de su existencia. Por eso sopesa los bienes que puede conseguir y establece entre ellos una jerarquía para obtener en su vida el mayor bien posible. Quien elige pensando sólo en el presente y no en el futuro es imprudente y, lo que es idéntico, inmoral.

Una propuestasemejante aconseja, sin duda, cuidar el presente -aceptar la invitación al carpe diem-, pero sobre todo tener conciencia de que la elección de cada día tiene repercusiones para el futuro, percatarse de que el pan de hoy puede ser hambre para mañana. El prudente no es entonces «presentista», sino que sopesa y pondera los bienes que elige en el momento concreto, de modo que en la «cuenta deresultados» de la vida toda surja el mayor bien posible.

A la tradición que entiende así la vida moral se le conoce como «eudemonismo» (de eudaimonía, que significa «felicidad»), y permanece hasta nuestros días, con especial vigencia en la Edad Media, en filosofías como las de Averroes (siglo XII) o Santo Tomás de Aquino (siglo XIII). Hoy surge con fuerza en el llamado «movimiento comunitario» (AlasdairMacintyre, Michael Walzer, Benjamín Barber), en la hermenéutica (Hans-Georg Gadamer), y en la vertiente de la ética zubíriana que se refiere a la «moral como contenido».



* -------------------------------------------------
¿Cuál es el fin moral de la persona según esta línea?
* -------------------------------------------------
¿Cuál es elcriterio moral fundamental para hacer opciones?
* -------------------------------------------------
Aportes y comentarios del grupo.

2. CÁLCULO INTELIGENTE DEL PLACER


También en el mundo griego nace otro modo de entender el saber moral y de funcionar en él la racionalidad, que es el propio del hedonismo (de hedoné, que significa «placer»).

Según los hedonistas,puesto que, como muestra la más elemental de las psicologías, todos los seres vivos buscan el placer y huyen del dolor, tenemos que reconocer que el móvil del comportamiento animal y del humano es el placer. Pero, a la vez, que el placer es también el fin al que se dirigen todas nuestras acciones y el fin por el que realizamos todas nuestras elecciones. De donde se sigue -concluyen- que el placer es elfin natural y moral de los seres humanos. ¿Quién obra moralmente entonces?

Obra moralmente el que sabe calcular de forma inteligente, a la hora de tomar decisiones, qué opciones proporcionarán consecuencias más placenteras y menos dolorosas, y elige en su vida las que producen mayor placer y menor dolor.

Desde esta perspectiva, la moral es el tipo de saber que nos ayuda a calcular deforma inteligente las consecuencias de nuestras acciones para lograr el máximo de placer y el mínimo de dolor. Pero el máximo y el mínimo, ¿para quién?

En la tradición hedonista se produce un cambio trascendental desde el mundo griego al moderno al intentar contestar a esta pregunta, porque el primero entiende que cada individúo tiene que procurar maximizar su placer y minimizar su dolor,...