SITUACIONES SOCIOPOLITICAS DE LA VIDA DE JESUS

I- SITUACIÓN SOCIOPOLÍTICAS EN LA VIDA DE JESUS
NOCIONES GENERALES
El mundo social del s. I en Palestina es el contexto para interpretar la primitiva tradición de Jesús. Existen investigaciones y estudios que subrayan la realidad de la urbanización de Galilea en la época romana situando a Jesús en un contexto cultural más cosmopolita. De igual manera, están los estudios rabínicos, los estudiossobre Jesús y la arqueología que proporcionan un gran estímulo al estudio de los distintos aspectos de Galilea y el modo de vivir en ella. A partir de estas fuentes se podrá llevar una percepción clara de la estructura de la sociedad galilea del s. I d. C.: familias y casas, aldeas y ciudades. Para tener una estructura más clara es necesario preguntarnos por el grado de cohesión y formas quegarantizan los estamentos y la relación que existía entre gobernantes y gobernados en la Galilea del s. I.

El control y dominio, con frecuencia despótico, de los gobernantes extranjeros fue particularmente importante en Galilea, que nunca desarrolló una aristocracia o clase dirigente autónoma. Como resultado de la división del reino de Herodes el Grande y de su hijo Herodes Antipas estableció sucorte y el aparato administrativo directamente en Galilea, construyendo una ciudad de planta nueva (Tiberíades) y reconstruyendo otra (Séforis). El impacto en la forma de vida tradicional de Galilea fue violento y dramático tanto desde el punto de vista cultural como económico.

SITACIÓN POLÍTICA
Los judíos y los griegos no consideraban la teología y la política como dos terrenosfundamentalmente separados. Uno de los defectos revolucionarios de Jesús y del cristianismo primitivo fue la ruptura de esta “ingenua unidad” de religión y política. Todos los apocalipsis judíos, como también Jesús, presentaron el próximo reino de Dios en oposición a la sin razón del presente histórico y, sin embargo, se dio una ruptura radical respecto de la forma en que se esperó el reino de Dios. Es muysabido que la muerte de Herodes el grande divide su reino entre sus hijos. Pero Palestina está bajo el dominio de los romanos. Esta situación era insoportable para el pueblo teocrático y marcó la vida política y social del país profundamente. El anhelo de liberación del poder extranjero se hacía cada vez más intenso y más violento. La situación estallaría definitivamente el año 66.
SITUACIÓNSOCIO-ECONÓMICA










LA SITUACIÓN ESPECIALMENTE EN GALILEA
El campesinado judío, que comprendía alrededor del 90% de la población, jugó un papel importante. Jesús procedía de la aldea campesina de Nazaret y gastó la mayor parte de su ministerio como itinerante de aldea en aldea. Las parábolas, lo más distintivo de su enseñanza, se inspiran en la vida campesina de Galilea. En esteaspecto, es bueno destacar que la conciencia y el interés por el campesinado es relativamente reciente, pero no sin procedentes en los estudios bíblicos y en la historia judía. Un dato importante es que el campesinado no nos ha dejado escritos (excepto la tradición evangélica).
UNA TIPOLOGÍA DE LOS MOVIMIENTOS POPULARES
En la breve descripción de cadamovimiento se resaltan algunos rasgos generales como son: interés por un cambio social o crítica socio-política, la posible presencia del espíritu apocalíptico en ellos, presencia de violencia o no violencia y su interés para la comprensión de Jesús y su movimiento.














II- LOS DIVERSOS GRUPOS RELIGIOSOS
Hacia la mitad del s. I d.C. había en el judaísmo de Palestina cuatroagrupaciones importantes: los esenios (más de 40.000 miembros), los fariseos (más de 6.000), los saduceos y los zelotas (algunos cientos). Los esenios y los saduceos vivían en Jerusalén y en la Judea circundante, como centros principales; alrededor de un 50% de los fariseos, y los zelotas en su mayoría en Galilea.















III- LA PRÁXIS RELIGIOSA
El transcurso del año...