Sloterdijk - Esferas

La metafórica de las Esferas es un instrumento morfológico que permite reconstruir el éxodo
del ser humano de la simbiosis primitiva al tráfico histórico-universal en imperios y sistemas
globales como una historia coherente de extraversiones que en Sloterdijk aparece bajo la
forma de una teoría antropológica de los medios y las comunicaciones. ¿Qué otra cosa
pueden ser los medios, sinoel espacio de tránsito periódico de mensajes, remitentes,
canales y lenguas? Esto es “una ciencia general de la visitabilidad de algo por algo”.
En adelante intentaremos mostrar que la teoría de los medios y la teoría de las esferas
convergen precisamente en esta teoría de la visitabilidad, a la que Sloterdijk también
denomina contagios afectivos. Los seres humanos no son como pretendieraLeibniz –
mónadas independientes y autónomas, todos irreductiblemente singulares y cerrados sobre
sí mismos–. Las mónadas no tienen puertas ni ventanas y, por lo tanto, no se comunican
directamente entre sí. Los seres humanos en cambio son esencialmente comunicativos,
surgen y se constituyen psíquicamente a partir de un polo de dúplice unicidad; ésta es una tesis central de Sloterdijk.Sloterdijk desarrolla así una teoría de las comunicaciones a partir de un fresco histórico
universal de formatos hegelianos, vale decir, como un gran relato que intenta dar cuenta de
la unidad de la evolución nato-cultural de la especie humana. Sloterdijk, como se ve, no
comienza su relato presuponiendo al hombre, sino aguardando el momento histórico de su
nacimiento en el seno de lasprimitivas hordas. Como él mismo sentencia: “resulta esencial a
la paleopolítica que no presuponga al hombre, sino que lo genere”4
. El hombre, tal y como se
conoce hoy, es una criatura tardía surgida en el estadio histórico de la política clásica en la
era de los grandes imperios.
Sloterdijk intenta así situarnos en aquel tiempo original cuando el hombre salió de entre la
niebla, antes delas primeras civilizaciones. Para Sloterdijk la obsesión por las culturas
superiores es la mentira esencial y el error capital no sólo de la historia y de las
humanidades, sino también de la ciencia política y de la psicología. Ella destruye, al menos
como consecuencia última, la unidad de la evolución humana y la conciencia de la cadena de
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SLOTERDIJK, Peter, Esferas I. Burbujas ,Ediciones Siruela, Madrid, 2003, p. 39.
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“En una estructura psíquica de dúplice unicidad, suficientemente bien conformada, aparece la
autoexperiencia figurativa del niño, que ocasionalmente percibe su reflejo en un medio vítreo, metálico o
acuoso, como un estrato de percepción suplementario, divertido y curioso, sobre un tejido, tupido ya y
reconfortante, de experiencias de resonancia; enabsoluto aparece la imagen en el espejo como la primera y
omnirrebasante información sobre el propio poder-ser-íntegro; hay, en todo caso un barruntar inicial de la
propia presencia como cuerpo coherente entre cuerpos coherentes en el espacio visual real”. SLOTERDIJK,
Peter, Esferas I, Excurso 9: “Dónde comienza a equivocarse Lacan”, Editorial Siruela, Madrid, 2003, pp. 479
– 480.
4SLOTERDIJK, Peter , En el mismo barco. Ensayo sobre la hiperpolítica. Ediciones Siruela, Madrid, 1994, p,
24.Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 26 (2010.2)
© EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730
Publicación asociada a la Revista Nomads. Mediterranean Perspectives | ISSN 1889-7231
innumerables generaciones que hanelaborado nuestros “potenciales” genéticos y culturales.
El hombre no es –como pretende el interés ideológico de las altas culturas– una burgués
animal de Estado, que necesita, para la plenitud de su esencia, capitales, bibliotecas,
catedrales y embajadas, sino más bien un ser que se constituye a partir de su participación
en un núcleo íntimo, en una ámbito de mutualidad. De modo que cuando...