Sobre el bien en general y sobre la felicidad

Sobre el bien en general y sobre la felicidad
Todas nuestras acciones cotidianas necesariamente deben tener un objetivo desde el cual se puede descolgar por qué se decide u obra de una forma determinada. En este sentido, Aristóteles en su libro de la ética indagará sobre este objeto propuesto por el ser humano y concluirá afirmando que es la felicidad lo que buscamos, como actividad subordinadaa la vida humana en su completitud, que es validada en la medida en que ejercitamos lo propio del ser humano, la razón. Todo esto en consonancia con la virtud. Más detalladamente, se dice que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin dela acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones iniciadas por el hombre son uninstrumento para conseguir, a su vez, otro fin u otro bien, el Bien supremo que es la felicidad.
Dicho lo anterior me parece necesario iniciar el desarrollo señalando las diferencias entre esta rama de la filosofía con la metafísica por ejemplo. Esta última se encarga de la physis que quiere decir naturaleza; todo lo que hay o todo lo que es. En cambio, la ética se pronunciará respecto al ethos, esdecir en relación a las costumbres y al ser humano como a creedor y constructor de ellas, edificador de cultura o morada; el suelo que fundamente su praxis, la raíz desde donde brotan los actos de él mismo. Son el conjunto de repetidas decisiones libres que hacemos, las que van construyendo nuestro carácter, a diferencia de la naturaleza que se podría calificar como: “lo ya dado” y por tanto,carente de libertad. Es finalmente el distanciamiento de la definición de Bien como teórico-universal de Platón., frente a una definición de bien buscada desde la actividad Las diferencias entre estas dos ramas son meramente desde el estadio de la libertad de elección es y determinación, no quieren simbolizar un distanciamiento entre ellas, más aún, cabe la necesidad de relacionarlas. Para elEstagirita, la ética se desarrolla gracias a la naturaleza, es decir, que la naturaleza misma del ser es necesaria para el desarrollo de las decisiones, el ser humano es feliz realizando la actividad que le es natural. Es decir, el hombre es feliz siendo hombre y llevando a cabo actividades propias del hombre, la razón; la physis base del –para el- ethos. Pero no quiere decir que tenga que asumir suscaracterísticas de ser algo dado y objetivado El carácter no es estrictamente natural
La primera de ellas, y la más importante, es la necesidad de la libertad –o voluntariedad como señala Aristóteles-. Quiere decir que el ser humano esté posibilitado a optar y actuar de alguna forma u otra. Un segundo requisito sería el ejercer nuestra responsabilidad frente a la libertad. Esto quiere decir, asumir uncompromiso con lo optado, recurriendo a sistemas o métodos evaluativos, caracterizando a algo como mejor que otro. Y por último, un tercer requerimiento es el de profesar sobre la existencia de criterios normativos. Estos supuestos nos exigen tener una idea de bien. Del párrafo anterior nace la necesidad de calificar qué es lo que entendemos por bien. Para Aristóteles el bien se definirá comoaquello hacia lo cual tienden todas las cosas, la finalidad de las cosas. Podemos constatar en nuestra vida cotidiana la gran variedad defines que existen, propios de las distintas disciplinas y acciones del ser humano, habiendo más aún, relaciones mediáticas y del orden jerárquicas entre ellos. Se podría preguntar uno sobre la existencia de un fin último, que se busque por sí mismo y no como mediopara otro bien.
Aristóteles señalará que la felicidad es el Bien supremo al que aspiran todos los hombres por naturaleza. Es nuestra naturaleza de seres racionales la que nos exige a buscar este fin ulterior, fin que se identifica con la buena vida; vida buena. En este sentido no todos los hombres gozamos del mismo significado respecto a la vida buena; para unos la felicidad consiste en las...