Sobre el infinto, universo y los mundos: dialogo1

SOBRE EL INFINITO UNIVERSO
Y LOS MUNDOS

Giordano Bruno

La noche se incendia con miles de remotas lámparas. El poeta se asombra y canta. El pensador se asombra también. Y piensa. Y desciende a profundas corrientes subterráneas de intuiciones y conceptos. Y medita en lo infinito, en los mundos finitos que son contenidos dentro del continente sin fin de una mente inconmensurable y divina.Giordano Bruno concibió un universo ya no encerrado en una finitud esférica y movido por un motor exterior como lo pensaba Aristóteles y la física medieval. En el siglo XVI, su pensar heterodoxo pensó un universo infinito cuyo movimiento surge desde dentro, a través de un principio interior que, como el alma del mundo platónico, informa y transmite movimiento a los diversos mundos y sus seresfinitos. La tendencia panteísta de la divinidad de Bruno, fue una de las razones que constituyeron la imagen del Bruno herético, perseguido por la Iglesia. Que finalmente lo apresó. Y lo sometió a juicio. Para quemarlo vivo en el Campo d' Fiori en el año 1600. 
 En este momento de Textos Olvidados de Temakel, recuperamos al Bruno como pensador de la infinitud, de un ser inmanente y panteísta.Presentamos el diálogo primero de su fundamental obra Sobre el infinito universo y los mundos, donde Filoteo manifiesta la filosofía cosmológica del libre pensador de Nola.  
 Como señala Alexander Koyré en su obra Del universo cerrado al universo infinito, el pensamiento de Bruno fue de esencial importancia para el definitivo abandono del mundo medieval y el salto hacia la universalidad de las leyesnaturales exploradas por la modernidad de la ciencia newtoniana.
  En Bruno, el pensamiento no fue sólo la libre danza de las ideas. Fue también un derrumbar con golpes apasionados de inteligencia muros envejecidos que pretendían enclaustrar la mirada.
Esteban Ierardo

DIÁLOGO I

Interlocutores: ELPINO, FILOTEO, FRACASTORIO Y BURCHIO
ELPINO - ¿Cómo es posible que el universo sea infinito?FILOTEO. -¿Cómo es posible que el universo sea finito?
ELPINO.- ¿Pretendéis que esta infinitud sea demostrable?
FILOTEO.- ¿Qué clase de dilatación es ésta? 
FRACASTORIO. - Ad rem, ad rem, si iuvat; por demasiado tiempo nos habéis tenido en suspenso.
BURCHIO. - Dadnos pronto alguna razón, Filoteo, porque me divertirá escuchar esa fábula o fantasía.
FRACASTORIO.- Modestius, Burchio; ¿qué dirías si,al final, la verdad te convenciese?
BURCHIO.- Aun cuanto esto sea verdad, yo no quiero creerlo; porque no es posible que este infinito sea comprendido por mi cabeza, ni digerido por mi estómago; aunque, por así decirlo, bien quisiera que fuese del modo como dice Filoteo, porque, si por mala suerte, yo cayese fuera de este mundo, siempre encontraría país.
ELPINO. - Ciertamente, Filoteo, siqueremos hacer juez al sentido o bien darle aquella primacía que le corresponde, ya que toda noción tiene en él su origen, encontraremos tal vez que no es fácil hallar medio de deducir lo que tu defiendes, sino más bien lo contrario. ahora, si os place, comenzad a hacer que entienda.
FILOTEO. - No hay sentido que vea el infinito, no hay sentido al que se exija esta conclusión, porque el infinito nopuede ser objeto del sentido, y por ello quien pide conocerlo por vía del sentido es semejante a aquel que quisiese ver con los ojos la sustancia y la esencia; y quien por ello negase la cosa - por no ser sensible o visible-, vendría a negar su propia sustancia y ser. Por ende, debemos pedir, según modos, testimonio del sentido; no le concedemos un puesto más que en las cosas sensibles, y aun así nosin recelo, si es que es no entra en el juicio unido a la razón. Al entendimiento le corresponde juzgar y dar razón  de las cosas ausentes o alejadas por distancia de tiempo o de lugar. Y en esto no tenemos testimonio suficiente del sentido, porque no tiene poder de contradecirnos, y además hace evidente y manifiesta su impotencia e insuficiencia por la apariencia de finitud que limita su...