sobre la educacion intercultural en secundaria

PONENCIA PARA EL FORO SOBRE EL NUEVO MODELO EDUCATIVO
TIPO EDUCATIVO: Educación Básica. Secundaria

Resumen
La educación a las etnias del país es y ha sido un aspecto estratégico dentro de las políticas nacionales. Es un tema debatible bajo diferentes perspectivas que propicia diversos posicionamientos: filosóficos, académicos, antropológicos, sociológicos, etnológicos, etc. Actualmente eldiscurso y debate esta concretizada en una educación intercultural bilingüe.
Cuando interaccionan dos idiomas se presentan barreras en la comunicación por los significantes conceptuales en sus lenguas. Creemos que para fines nacionalistas y democráticos de la educación, en el país el empelo del español como lengua mayoritaria e interactuante con los idiomas étnicos es de primordial importanciapara lograr aprendizajes de calidad en el currículo oficial.
En esta ponencia se plantea que independientemente de las aristas anteriores, lo que es imprescindible es el que en los procesos áulicos de la educación básica a nivel secundaria se establezca una comunicación dialógica maestro-alumno lo que exige que los docentes hablen el idioma étnico para facilitar la construcción de aprendizajes decalidad; pero también es necesario que dichos docentes posean una cosmovisión más amplia para que tengan un dominio más amplio sobre los contenidos curriculares a abordar en clase
Introducción
La educación en México a sido un proceso, o varios de ellos, donde una de sus intenciones fundamentales es el de socializar atributos que identifiquen como nación a sus habitantes. Al respecto, lopolicultural del país hace que la construcción de nación implique una serie de definiciones, en ocasiones contradictorias, que permitan transitar hacia una cultura nacional. Existen suficientes discursos y posicionamientos que dan cuenta de ello.
La lengua sería uno de los atributos anteriores. Desde la intervención española en estas tierra precolombinas, una de las necesidades apremiantes fue lacomunicación textual entre el interventor y los diversos pueblos (y culturas; y por ende: lenguas) que estaban presentes en ese entonces. Se cuenta que Gerónimo de Aguilar, la Malinche y Hernán Cortez integraron una especie de torre de babel pero con la salvedad de que en esta si se comunicaban utilizando tres lenguas: el castellano, el maya y el náhuatl. en ese tiempo en el territorio queposteriormente dio nacimiento a la nación mexicana, coexistían geográficamente más de 150 idiomas autóctonos.
Aparte de la lengua, la cultura expresada en ritos, tradiciones, creencias, etc. hace que el debate académico se agudice aun más. Existen versiones que mencionan que a la llegada de los españoles encontraron pueblos con idiosincrasias diversas, sobre todo en sus deidades y formas de relacionarse conla naturaleza; es decir, estaban presentes cosmoviones o formas de ver al mundo (mayas, aztecas, tarascos, chichimecas, etc.), de las cuales aún perduran algunas y otras han desaparecido.
Existe debate que se centra en cuestiones relacionadas con la educación en esos pueblos o etnias que actualmente conforman el mosaico cultural e idiomático del país. Unos están a favor de una política decastellanización de los mismos y otros defienden el fortalecimiento de sus lenguas maternas. Una de las razones esgrimidas por esas últimas posturas es que se aculturaliza a dichas etnias para transitarlas a la cultura mayoritaria donde el idioma español es el dominante; los primeros dicen que es necesario incorporar a dichos pueblos a una cosmovisión más democrática del mundo y no vivir en el ostracismo.La discusión es ¿por qué esa cultura e idioma (español); Están presentes diversos planteamientos: antropológicos, políticos, nacionales, etnológicos, arqueológicos, económicos, ecológicos; en fin, hasta románticos
El breve contexto histórico y discursivo anteriormente señalado, ha propiciado que desde antaño se generen decisiones y políticas públicas que han permitido dar respuestas ética y...