Soci

1. LA MODERNIDAD CONTEXTO FILOSÓFICO Y CIENTÍFICO Ana Estela i Gallach. Florida CES. Catarroja. València
2. LAS LÍNEAS GENERALES DEL PENSAMIENTO MODERNO El Siglo XVII es una continuación de las corrientes de pensamiento iniciadas durante el Renacimiento Las fundamentales son: El retorno del interés por los clásicos El escepticismo La Nueva Ciencia y la reflexión sobre el método
3. 1. ELRETORNO DE LOS CLÁSICOS Intensa lectura de todas las corrientes de pensamiento antiguo Estoicismo Epicureismo Doctrina pitagórico-platónica de las matemáticas Ciencia griega INTERÉS OPUESTO A LA LECTURA TEOLÓGICA DE LA EDAD MEDIA ESCOLÁSTICA EN EL RENACIMIENTO SE BUSCA EL SABER DE LA TRADICIÓN CLÁSICA POR ÉL MISMO, NO COMO MEDIO PARA JUSTIFICAR LAS VERDADES DE FE
4. 2. EL ESCEPTICISMO RENACENTISTA Enel Renacimiento recobra fuerza entre los intelectuales el escepticismo helenístico de Pirrón de Elis. SUPONE UNA TOMA DE CONCIENCIA DE LA FALIBILIDAD Y RELATIVIDAD DE LOS JUICIOS NO HAY VERDADES ABSOLUTAS Los juicios de los sentidos son falibles. Los sentidos son fuente de error y proporcionan conocimiento subjetivo Los razonamientos silogísticos no son totalmente demostrativos A todo juicio sepuede oponer un contraargumento. Hay grandes dificultades para conseguir el consenso debido a la diversidad de opiniones y costumbres de los hombres RAZONES
5. EL ESCEPTICISMO COMO CRÍTICA EL ESCEPTICISMO EL DOGMATISMO Conjunto de ideas que sirvieron para OPONERSE CRITICAR NEGAR Se manifestaba en LA DISPUTA ENTRE LAS RELIGIONES CRISTIANAS POR POSEER LA VERDAD EL ETNOCENTRISMO LA CREENCIA EN LAILIMITACIÓN DE LA RAZÓN HUMANA DE LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL Idea de la superioridad de la cultura europea Descubrimiento de un Nuevo Mundo físico y humano
6. LOS REPRESENTANTES DEL ESCEPTICISMO Erasmo de Rotterdam Michel de Montaigne Francisco Sánchez Subraya los límites de la razón humana frente a la Escolástica Defensor del relativismo cultural frente al etnocentrismo Precursor de DescartesCrítico de la autoridad Defensor de la autonomia de la razón humana Crítico de la ciencia aristotélica Silogismo
7. 3. LA CIENCIA MODERNA La Revolución Científica supone el abandono progresivo de la concepción física y cosmológica dominante desde la Antigüedad hasta el s.XVI.
8. LA IMAGO MUNDI ARISTOTÉLICO-PTOLEMAICA La cosmovisión aristotélica revisada por Ptolomeo en el s. II se convirtió durantela Edad Media en un obstáculo para el desarrollo de la ciencia. Su crítica era considerada como una herejía.
9. LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
10. LA FÍSICA ARISTOTÉLICA LA FÍSICA ES LA CIENCIA DEL MOVIMIENTO CONCEPTO GENERAL DE MOVIMIENTO No es solamente desplazamiento o cambio de posición ES EL PASO DE LA POTENCIA AL ACTO LA ONTOLOGÍA: TEORÍA HILEMÓRFICA O DE LA SUSTANCIA P R E S U P O N E
11.12.
13. ALGUNAS CONCLUSIONES DE LA FÍSICA ARISTOTÉLICA La física aristotélica es una ciencia del reposo, que es el estado perfecto al que tienden los objetos naturales. Es una física teleológica: el movimiento cumple un fin. Hay dos tipos de movimiento: natural y violento. El movimiento natural es el desarrollo de las potencialidades impresas en la materia por la naturaleza de las cosas(forma). Una vez finaliza este proceso, el objeto yace en reposo El movimiento violento o también llamado antinatural es causado por fuerzas externas que actuan sobre el objeto y le substraen del reposo. No hay movimiento sin contacto con la causa del movimiento, a la que se llama motor. No hay inercia. Ej. El crecimiento de un ser vivo, el movimiento del corazón
14. LAS CAUSAS DE LA REVOLUCIÓNCIENTÍFICA Interpretación matemática de las observaciones Recuperación pitagorismo y platonismo Desarrollo de nuevos instrumentos de observación y medición Nuevos datos y observaciones Cambio en la valoración negativa de la técnica Aparición de la nueva figura del filósofo-científico
15. LA REVOLUCIÓN ASTRONÓMICA EL HELIOCENTRISMO DE COPERNICO LAS LEYES DEL MOVIMIENTO DE KEPLER LA MECÁNICA Y LA...