sociedades ganaderas chile preincaico

Sociedades Campesino Ganadero; Con estratificación social
La religión y la política aquí se institucionalizan.
La Vestimenta muestra las identidades, que buscan diferenciarse.
Tiwanaku
Estado ideológico que llego al norte de Chile, noroeste de Argentina, Bolivia y Perú. El estado financia los bienes de prestigio, que son finalmente violencia cultural y material, a través de esto sediferencian.
En Chile llego del 500 d.c – 1000 d.c hasta San Pedro de Atacama.
Berenguer: Tributo al Estado, al Inca y la religión
Clientelaje (se da solo en San Pedro de Atacama), debido a que conquisto a través de un sistema reticular (control de vías caravaneras e intercambio): Tiwanaku sería un clientilaje, ya que se han encontrado tablas de Rapé con alucinógenos, tienen cerámicas propiamenteTiwanaku. El proceso de clientelaje, es un proceso de intercambio, no es gente que habite ahí sino que van para acceder bienes de prestigio de Tiwanaku para lograr un alto status.

Coloniaje: (en Arica, los valles occidentales) CALLEJON LA RECHE, muestra que hay diferencias entre la identidad culturalse encontraron además plumas cefálicas, brazaletes de oro, con contexto de san Pedro. En Arica haycerámica con motivos Tiwanaku, proceso de aculturación, donde la cultura local, incluye la cultura Tiwanaku. Tiwanaku se asienta en Arica.

Emily Stovel: Ella avala como real lo postulado por Berenguer sobre el clientaje, sin embargo conoce que otros autores creen en la concepción de sobre el coloniaje. Ademas platea que Arica, previo a la influencia de Tiwanaku, tiene influencia de Monquehua.Las vestimenta genera identidad.(esto ya es dualidad):
Arica: (directo)Sitio Caserones, se encuentras keros, gorros de 4 puntas, cerámica con influencia Tiwanaku, ya que, se da el proceso de aculturación, es decir combina su cultura local, con la Tiwanaku.
San Pedro: (indirecto) Sitio Callejón la Reche Tabla de Rapé, gorros corona (identidad local), cerámica Tiwanaku

Andrea Lessa: Análisis dela evidencia de los muertos, cementerios del norte de Chile. Establece dos periodos bajo este estudio. Por la caída de Tiwanaku, hubo un proceso de reestructuración social, por ello en el periodo de Solco 3, se encuentran muchos muertos, ya que, podría haber un periodo de guerras civiles.
Coyo 3: sitio propiamente Tiwanaku
Solco 3: Sitio post Tiwanaku.

Desarrollo Regionales:
Sociedadautartica, es Estado ya no abastece Es un efecto de la caída de Tiwanaku (sequia, conflictos bélicos e ideología), aquí se producen los:
La visión de tiempo cambia, ya no es lineal, ahora se guían por la cosecha, pasando hacer un tiempo cíclico.
señoríos locales: (parecido a los Reches) Hacen su propia cerámica, esta es monocroma, son sociedades complejas, no tienen líder, sino que, jefes locales.Culto a lo ante pasado (Chulpas: Cementerios aéreos, es decir en la superficie). Viven bajo el concepto de Ayllu, es decir; grupo familiar que vive en un espacio determinado, con un lazo consanguíneo común. (cada ayllu se especializa en una determinada tarea, su propia producción, que luego es intercambiada con otros ayllu)
Aparecen las PUCARÁ, fortalezas, ya que existen conflicto interno, porel ideal autartico.
Uribe: Habla de que los ayllu producen homogeneidad pese a su heterogeneidad, porque entre si se complementan, ya que comparten los bienes.
Inca: (1000-1500 dc)
Re significa los elementos del Tiwanaku, es decir, toma los elementos y les da su propio significado. Era un señorío local del Cuzco. Era un Ayllu. Conquista simbólica. Utiliza e, material, como identidadcultural, por ende, genera cohesión social.
Tienen el Dios creador: Inti Viracocha; es el paralelo a los grupos Aymaras, cuyo dios es el Tunupa. Por ende, el inca re significa ese dios y lo transforma en Viracocha.
Llagostera (1998): Según él, el Inca, utiliza la complementariedad ecológica, para dominar y someter los pueblos, corta el acceso a los recursos, controla las vías caravaneros.
Instaura...