sociología religiosa

SOCIOLOGIA RELIGIOSA Y TEORIA DEL CONOCIMIENTO

OBJETO DE IBVESTIGACION
Decimos de un sistema religioso que es el más primitivo que nos ha dado a observar cuando Cumple las dos condicionessiguientes:
• En primer lugar: debe encontrarse en sociedades cuya organización no está superada, en simplicidad, por ninguna.
• En segundo lugar: además debe ser posible explicarlo sin hacer intervenirningún elemento tomado de una religión anterior.
Pero esta proposición no deja de provocar vivas objeciones. Se encuentra extraño que, para llegar a conocer la humanidad presente, haya que comenzarpor apartarse de ella para transportarse a los principios de la historia.
Parece pues que no se puede comparar las formas más altas del pensamiento religioso con las más bajas sin rebajar las primerasal nivel de las segundas. Admitir que los cultos groseros de las tribus australianas puedan ayudarnos a comprender el cristianismo.
Cuando abordamos, pues, el estudio de las religiones primitivas,es con la seguridad de que se atienen a lo real y lo expresan; se verá que este principio vuelve sin cesar en el curso de los análisis y de las discusiones que siguen, y lo que reprochamos a lasescuelas de las que nos separaremos, es precisamente haberlo desconocido.
Todas son igualmente religiones, como todos los seres vivos son igualmente vivos, desde los más humildes plástidos hasta el hombre.Si nos dirigimos pues a las religiones primitivas, no es con el preconcepto de despreciar a la religión de una manera general; pues estas religiones no son menos respetables que las otras, no podemosllegar a comprender las religiones más recientes sino siguiendo en la historia el modo en que se han compuesto progresivamente. La historia es, en efecto, el único método de análisis explicativo quesea posible aplicarles.
Todas las veces, pues, que se trata de explicar una cosa humana, tomada en un momento determinado del tiempo ya se trate de una creencia religiosa, de una regla moral, de...