Sociologia De La Religion

Sociología de la religión

Max Weber

Colección
Filosofía y teoría social

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Primera edición en español en versión digital
© LibrosEnRed, 2009
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Índice

I.Contribución a la sociología de las religiones mundiales
II. Tipología de la renuncia religiosa al mundo
Negación religiosa del mundo.
Sus motivos y el sentido de su estructura racional

5
39
39

1. Ascetismo y misticismo

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2. Modos de la renuncia al mundo

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3. La esfera económica

46

4. La esfera politica

48

5. La esfera estética

55

6. La esfera erótica57

7. La esfera intelectual

64

8. Los tres tipos de teodicea

71

III. Protestantismo y capitalismo

73

Acerca del autor

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Editorial LibrosEnRed

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i. contribución a la sociologÍa
de l as religiones mundiales

Consideramos como “religiones mundiales” las cinco religiones o sistemas
religiosamente determinados de ordenamiento de la vida que han logrado captarmultitudes de fieles. En el rubro de las religiones mundiales entran las éticas religiosas confuciana, hinduista, budista, cristiana e islámica.
También examinaremos una sexta religión, el judaísmo. Lo haremos, pues
presenta condiciones históricas previas que son fundamentales para la inte ligibilidad del cristianismo y del islamismo y porque tiene una significación
histórica independiente en laevolución de la moderna ética económica en
Occidente, una significación en parte auténtica y en parte presunta, sobre
la cual se ha polemizado mucho últimamente. Nos referiremos a otras religiones cuando resulte necesario para determinar conexiones históricas.
Paulatinamente iremos clarificando el sentido de lo que denominamos “ética económica” de una religión. Esta expresión no alude a lasteorías éticas
inferibles a partir de los tratados teológicos, ya que éstos, a pesar de su
importancia en ciertas circunstancias, no pasan de ser meros instrumentos
de conocimiento. La expresión “ética económica” alude a las tendencias
prácticas a la acción que se basan en el nivel psicológico y pragmático de las
religiones. Aunque el presente estudio podrá parecer esquemático, habrá
declarificar la complejidad de las estructuras de una ética económica determinada y la diversidad polifacética de sus condiciones. Habrá de probar,
además, qué modalidades de organización económica externamente semejantes pueden corresponder a éticas económicas muy diferentes y que estas modalidades de organización económica pueden dar lugar a resultados
históricos muy distintos según la peculiaridad desus éticas económicas. Una
ética económica no es una mera “función” de un modo de organización
económica; y, a su vez, tampoco las éticas económicas determinan unilate ralmente el modo de la organización económica.
La religión nunca determina de un modo exclusivo una ética económica.
Seguramente, una ética económica tiene una gran autonomía respecto
de las actitudes de hombre ante el mundo,condicionadas por elementos
religiosos u otros elementos internos. Determinados factores geográficos,
históricos y económicos condicionan bastante esa economía. El condicionamiento religioso del estilo de vida también es uno, aunque sólo uno de los

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factores condicionantes de la ética económica. Claro que el propio estilo
de vida religiosamente condicionado...