Sociologia latinoamericana

THESAVRVS
BOLETÍN
DEL

INSTITUTO

TOMOXliX

CARO

Y

Septiembre - Diciembre de 1994

CUERVO
NÚMERO 3

LAS CONTRIBUCIONES DE MARIÁTEGUI
A LA CRÍTICA LATINOAMERICANA *
Dentro del proyecto nacionalista revolucionariodeMariátegui,
sus escritos críticos ocupan un espacio importante. Por el contrario,
el debate sobre la cultura y la actividad artística constituyen ejes
centralesde su discurso y son componente integral de su proyecto
de transformación general de la sociedad peruana como, por otra
parte, lo ilustra elocuentemente la labor político-cultural que desempeñara su revista Amauta.
Si bien Maríátegui no emprendió jamás el desarrollo sistemático de una estética, recogería en numerosos artículos sus preocupaciones por el arte y la cultura de su tiempo. De ellos esposible
extraer sus perspectivas teóricas, no pocas de las cuales son de
absoluta vigencia para la crítica y el debate cultural actuales en
Latinoamérica.
El pensamiento latinoamericano debe a Mariátegui la apropiación del marxismo desde una perspectiva nacional y su adecuación
a los datos proporcionados por la propia realidad, replanteado de
hecho sus presupuestos universalistas yconstituyéndolo en instrumento para la revelación de las especificidades no solo del Perú,
sino de las distintas formaciones socio-culturales de la América
Latina. En este sentido es posible afirmar también que la obra de
Mariátegui ofrece un aporte pionero a la crítica cultural en nuestro
* Una versión condensada de este trabajo apareció en traducción al inglés con el título
Art and Culture in thediscourse o/José Carlos Mariáiegui, en Travesía. Journal o/Latan
American Cultural Studies, King's College London, vd. 3. núm. 1-2, págs. 299-312.

THESAURUS. Tomo XLIX. Núm. 3 (1994). Patricia D'ALLEMAND. Las contribuciones ...

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PATRICIA D'ALUIMAND

TU. XUX,

1994

continente, lo que desde ya justifica el examen de sus propuestas en
este campo y la evaluación de suscontribuciones, con miras a
reinsertarlas en el debate contemporáneo.
En particular, aunque no exclusivamente, interesa aquí determinar las articulaciones que en Maríátegui se dan entre su polémica
noción de 'mito', su concepción de lo nacional-popular y su
discurso crítico, con el propósito de establecer su estatuto estético.
El proceso de apropiación de la perspectiva marxista por parte
deMariátegui va acompañado de una amplia reflexión sobre la
problemática del arte y la cultura tanto en el seno de las sociedades
burguesas, como en el espacio post-revolucionario soviético '. En
el escenario europeo post-bélico en que le tocara vivir, registraría el
peruano las convulsiones que dentro del campo intelectual ocasionara la guerra en términos del quiebre de algunas de las hasta
entoncescertezas ideológicas fundamentales de la sociedad burguesa. Como sería su ilusión del Progreso, así como del auge de los
discursos pacifistas y críticos del orden burgués y el alineamiento
de buena parte de la intelectualidad de vanguardiacon la revolución
y el cambio sociales 2. Mariátegui seguiría con especial interés los
desarrollos de las corrientes de vanguardia europeas, sus
formulacionesestéticas, las relaciones que éstas se plantearan
respecto al campo de la política y a los movimientos sociales, en fin,
sus propuestas en términos de políticas culturales y de tareas de
organización general de la cultura.
Durante este período inicial, sin embargo, al igual que su
ensayo político, su discurso crítico se desarrollaría dentro de una
perspectiva internacionalista 3 , desde lacual Mariátegui introduci1
Ver principalmente artículos críticos en sus libros La escena contemporánea
(publicada como tal por Mariátegui mismo en 1925). El alma matinal y otras estaciones de
hoy (recopilación publicada postumamente en la Biblioteca Amauta en 1950) y El artista y
la época (ídem., 1959).
3
Ver por ejemplo. JOSÉ CARLOS MAWÁTEGUI. El grupo Ciarte o Henri Barbusse, en La...