SOFÍA HUELE A NOVEDAD

SOFÍA HUELE A NOVEDAD

Néstor Alonso Sánchez Cardozo

Parece que en la medida que nos acercamos más al pensamiento del otro: ese extraño de otro lugar y de otro tiempo. Ese extranjero de veras,de diferentes caminos (veras), de diferentes verdades (veras, veritas, verdad), más amor alcanzamos (masa-amoral-canzamos, cansamos) más amoral alcanzamos. Más amoral es nuestro sentimiento contra lamoral-masa de la no grafía: de los mensajes que no se trazan con el símbolo sino por la vía del consumo y de la carne como hecho. Hecho por no grafía. Mensajes y discursos hechos pornografía.
Se nossugiere (senos sugiere) que ocurre al contrario: En la medida que nos acercamos más al pensamiento del otro, se nos indica (senos indica, señala) más amor por la grafía, por los símbolos y laspalabras que estos símbolos gráficos nos dispensan y por uno de los efectos que sobre nosotros surten. Parece que al cabo de tal pensamiento extraño del otro, dado en ese extraño lugar donde se articula conunas palabras distintas, más afiliación (masa-filiación, masa-hermandad, masa-amorosa, masa morosa, lenta) ganamos hacia la virtud del símbolo puesto que alucinamos que cada palabra trata de deciraquello que se ha llegado a pensar, lo que con ellas – las palabras - se puede pensar y lo que se propone (con las palabras) imposible pensar, imposible decir y queda en el extranjero como algo extraño.Que es extraño, que no lo sabremos muy seguramente y que aun así nos hace falta como un amor, lo extrañamos, lo extrañaremos y nos dará ánimo para avivar la inquietud del pensamiento. Una paradoja:animarnos para el desasosiego (deseo, sociedad, filium, siego, ciego). Sí, paradoja, sensación de libertad.
Además, ese amor a las palabras, ese amor a la lengua lo vamos entendiendo como un amor quetambién damos a través de las palabras, que gozosamente lo urdimos con y por la lengua. Es un amor a la lengua y por la lengua puesto que la afiliación tiene que ver con la apuesta generosa de...