soy genial

EL ELEMENTO LUDICO DEL ARTE
HANS-GEORG GADAMER
En: Hans-Georg Gadamer, La actualidad de lo bello, Barcelona, Paidós, 1996, pp. 66-83.

Lo primero que hemos de tener claro es que el juego es una función elemental de la vida
humana, hasta el punto de que no se puede pensar en absoluto la cultura humana sin un
componente lúdico. Pensadores como Huizinga, Guardini y otros han destacado hacemucho que
la práctica del culto religioso entraña un elemento lúdico. Merece la pena tener presente el hecho
elemental del juego humano en sus estructuras para que el elemento lúdico del arte no se haga
patente sólo de un modo negativo, como libertad de estar sujeto a un fin, sino como un impulso
libre. ¿Cuándo hablamos de juego, y qué implica ello?
En primer término, sin duda, un movimiento devaivén que se repite continuamente. Piénsese,
sencillamente, en ciertas expresiones como, por ejemplo "juego de luces" o el "juego de las
olas", donde se presenta un constante ir y venir, un vaivén de acá para allá, es decir, un
movimiento que no está vinculado a fin alguno. Es claro que lo que caracteriza al vaivén de acá
para allá es que ni uno ni otro extremo son la meta final delmovimiento en la cual vaya éste a
detenerse. También es claro que de este movimiento forma parte un espacio de juego. Esto nos
dará que pensar, especialmente en la cuestión del arte. La libertad de movimientos de que se
habla aquí implica, además, que este movimiento ha de tener la forma de un automovimiento. El
automovimiento es el carácter fundamental de lo viviente en general. Esto ya lo describióAristóteles, formulando con ello el pensamiento de todos los griegos. Lo que está vivo lleva en sí
mismo el impulso de movimiento, es automovimiento. El juego aparece entonces como el
automovimiento que no tiende a un final o una meta, sino al movimiento en cuanto movimiento,
que indica, por así decirlo, un fenómeno de exceso, de la autorrepresentación del ser viviente.
Esto es lo que, dehecho, vemos en la naturaleza: el juego de los mosquitos, por ejemplo, o todos
los espectáculos de juegos que se observan en todo el mundo animal, particularmente entre los
cachorros. Todo esto procede, evidentemente, del carácter básico de exceso que pugna por
alcanzar su representación en el mundo de los seres vivos. Ahora bien, lo particular del juego
humano estriba en que el juego tambiénpuede incluir en sí mismo a la razón, el carácter
distintivo más propio del ser humano consistente en poder darse fines y aspirar a ellos
conscientemente, y puede burlar lo característico de la razón conforme a fines. Pues la

humanidad del juego humano reside en que, en ese juego de movimientos, ordena y disciplina,
por decirlo así, su propios movimientos de juego como si tuviesen fines; porejemplo, cuando un
niño va contando cuántas veces bota el balón en el suelo antes de escapársele.
Eso que se pone reglas a sí mismo en la forma de un hacer que no está sujeto a fines es la
razón. El niño se apena si el balón se le escapa al décimo bote, y se alegra inmensamente si llega
hasta treinta. Esta racionalidad libre de fines que es propia del juego humano es un rasgo
característico delfenómeno que aún nos seguirá ayudando. Pues es claro que aquí, en particular
en el fenómeno de la repetición como tal, nos estamos refiriendo a la identidad, la mismidad. El
fin que aquí resulta es, ciertamente, una conducta libre de fines, pero esa conducta misma es
referida como tal. Es a ella a la que el juego se refiere. Con trabajo, ambición y con la pasión
más seria, algo es referido deeste modo. Es éste un primer paso en el camino hacia la
comunicación humana; si algo se representa aquí, aunque sólo sea el movimiento mismo del
juego, también puede decirse del espectador que "se refiere" al juego, igual que yo, al jugar,
aparezco ante mí mismo como espectador. La función de representación del juego no es un
capricho cualquiera, sino que, al final, el movimiento del juego...