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Materialismo histórico (individuo)

Para Marxla unión orgánica de los individuos "abarcará", indistintamente a todos los individuos, sólo cuando hayan suprimido las condiciones objetivas de sudesunión, es decir, en la sociedad comunista.
La sociedad burguesa es la desunión, el atomismo individual y la deshumanización.
Para esta nueva concepción materialista toda la historia vienefundamentada en la historia de la producción.
Las bases de la historia no son ciertas fuerzas colectivas, sino individuos reales, su acción y sus condiciones con que ellos se han encontrado y que ellos hancreado.
Entonces el se identificará con lo que produce y en cómo lo produce.
Las condiciones objetivas para el cambio revolucionario, se manifiestan en el hecho de que las relaciones de produccióncapitalista ya no están acordes con las fuerzas productivas, a las que obstaculizan.
Esta traba es eliminada con la abolición de las mencionadas relaciones de producción y la instauración de unas nuevasrelaciones acordes con las fuerzas productivas ya desarrolladas.
Materialismo histórico (sociedad)
Frente a las concepciones de la historia que hacen depender de las ideas la realidad práctica,material, del ser humano, (o de los ideales políticos, filosóficos o religiosos, de los "grandes protagonistas de la historia"), el materialismo histórico se propone explicar la historia desde laproducción práctica de la existencia, invirtiendo la relación, tradicional en la época de Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que concibenen torno a su realización). La historia no es, para Marx, ni una colección de hechos, como parecían concebirla los empiristas, ni una sucesión de categorías, como la concebían los idealistas; tampocoel resultado de la acción aislada de los considerados "personajes históricos". La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. "Toda...