Sto. Tomás De Aquino

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SANTO TOMAS DE AQUINO EL CREDO Traducción de SALVADOR ABASCAL

EDITORIAL

TRADICIÓN MEXICO,1989

Derechos de la traducción reservados © por Salvador Abascal, Progreso 163, CoL. Escandón, México 18, D.F. PRIMERA EDICIÓN Noviembre de 1972,— 2,000 ejemplares. SEGUNDA EDICIÓN Noviembre de 1981.— 1,000 ejemplares. TERCERA EDICIÓN Agosto de 1989.— 2,000 ejemplares. EDITORIAL TRADICIÓN, S. A.Av. Sur 22 No. 14 (entre Oriente 259 y Canal de San Juan), Col, Agrícola Oriental. México 9, D. F. Miembro de la Cámara de la Industria Editorial. Registro No. 840 Con licencia eclesiástica.

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NOTA DEL TRADUCTOR ESTA traducción no es la primera en español del Credo predicado en italiano por Santo Tomás, en Napóles, en 1273, poco antes de su muerte, y puesto en latín por los dominicos quelo escuchaban al mismo tiempo que el pueblo. La primera traducción es argentina. Pero a mi juicio tiene el defecto de ser demasiado parafrástica, demasiado libre. Además, esa edición argentina carece del texto latino, del que no hay que privar a quienes puedan entenderlo y apreciarlo. Este Credo es el Símbolo de los Apóstoles y su explicitación, o sea, el Símbolo de Nicea-Constantinopla, quecompusieron los Padres de la Iglesia en lucha contra las herejías de aquellos tiempos, tan aciagos como los actuales, y quizá aún más que los actuales en materia de doctrina, pues con el apoyo del poder imperial pudo el arrianismo arrastrar formalmente a la mayoría de los obispos. Es tal la campaña de la herejía progresista contra Santo Tomás de Aquino y a favor de su antípoda, el hereje Pierre Teilhardde Chardin, que conviene recordar por qué ha sido y seguirá siendo el aquinatense el príncipe de los doctores de la Iglesia. A los pocos años de muerto Santo Tomás, Roma defiende su doctrina contra el Obispo de París, Esteban Tempier, y la Orden Dominicana hace enmudecer a Roberto Kilwardby, dominico, Arzobispo de Canterbury, que en Oxford había condenado algunas proposiciones del aquinatense.Juan XXII canoniza a Santo Tomas el 18 de julio de 1323 y dice que su doctrina es tan perfecta "que no se concibe

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sin un milagro especial del cielo". San Ignacio de Loyola adopta a Santo Tomás, en filosofía y en teología, "como a propio Doctor" para la Compañía de Jesús. San Pío V le da a Santo Tomás de Aquino, en 1567, el título de Doctor Angélico. El principal doctor de consulta constanteen el Concilio de Trento fue el mismo Santo Tomás. En la Encíclica Aeterni Patris, del 4 de agosto de 1879, León XIII recomienda al aquinatense sobre toda ponderación y lo declara "auxilio y honor" de la Iglesia". Y en 1880 lo nombra patrono universal de escuelas y universidades católicas. San Pío X, en su Motu proprio Sacrorum Antistitum, del I de septiembre de 1910, ordena "que se establezca lafilosofía escolástica como fundamento de los estudios sagrados", refiriéndose "singularmente a la que dejó en herencia Santo Tomás de Aquino". Benedicto XV en el Código de Derecho Canónico establece que "Los profesores han de exponer la filosofía racional y la teología e informar á los alumnos en estas disciplinas ateniéndose por completo al método, a la doctrina y a los principios del DoctorAngélico, y siguiéndolos con toda fidelidad". (Canon 1366, § 2). Pío XI, en la encíclica Studiorum ducem, del 29 de ¡unió de 1923, pide que los maestros de teología amen a Santo Tomás "intensamente" y "a sus alumnos les comuniquen el mismo ardiente amor y los hagan aptos para que ellos, a su vez, exciten en otros el mismo aprecio". Pío XII confirma el 24 de ¡unió de 1939 las instrucciones de suspredecesores acerca de Santo Tomás y en su

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famosa encíclica Humani Generis, del 12 de agosto de 1950, dice que "la Iglesia exige que sus futuros sacerdotes sean instruidos en las disciplinas filosóficas según el método, la doctrina y los principios del Doctor Angélico" y que "su doctrina suena al unísono con la divina revelación y es eficacísima para asegurar los fundamentos de la fe y para...