Subjetividad Y Lazo Social Del Secuestro A La Comunicación En Red
Páginas: 9 (2022 palabras)
Publicado: 4 de mayo de 2012
Subjetividad y Lazo Social
Del secuestro a la comunicación en red
Pilar Vendrell
Psicóloga- MN 1789
Alberto D. Mendes
Psiquiatra-Psicoanalista -MN 36040
La constitución subjetiva surge de un proceso que no es exactamente evolutivo, pero sí con cierto orden secuencial. Las nociones cuerpo, espacio, tiempo, los conceptos pudor, íntimo, público, privado, vergüenza,género, la construcción de los afectos y la articulación con la agresividad, son a su vez fundantes del sujeto social, en un espacio y tiempo compartidos que supera lo individual, dando lugar al “nosotros/as”.
Todo ese proceso se refleja en la sociedad en el lenguaje y su multiplicidad de sentidos, que le dan en distintas épocas cualidades especiales y diferentes y que, a su vez, inciden en laconstrucción de subjetividades transmitiendo valores y prejuicios. Los cambios en el lenguaje van demostrando los cambios en una sociedad a medida que las palabras se van incorporando, perdiendo o adquiriendo una significación predominante.
Es ese devenir semiótico lo que hace a las comunidades permeables a la manipulación a través de la palabra, a la construcción de un imaginario social acorde alos intereses hegemónicos. No es lo mismo decir “crimen pasional” que “femicidio” o “violencia de género”.
Por eso “nosotros/as” tiene una fuerza de sentido que ha sido utilizada en los gobiernos totalitarios como herramienta de identificación y anulación de diferencia. Es el mensaje lo que lo torna totalitario, más allá de gobiernos de facto o “democráticos”.
“Los argentinos somos derechos yhumanos”, donde la fuerza de la palabra aparenta acentuar “derechos y humanos”, en realidad lo hace sobre “Los argentinos somos”, en una inclusión totalizadora que borra todo disenso.
“Síganme, no los voy a defraudar”, donde el enunciante se coloca como objeto de deseo de “todos y todas”, se transforma luego en “estamos mal, pero vamos bien”. Poco importa si bien o mal, estamos y vamos.
El¿verdadero? “nosotros/as” comunitario, aglutinador, une a través de ideales y propósitos, sin anular las diferencias individuales, más bien revalorizándolas en la posibilidad de un proyecto común que incluya un tiempo posterior.
El neoliberalismo se opuso a ese “nosotros/as”, modelo de vivencias e ideales comunes, intentando destruir el lazo social, produciendo lo que llamamos “secuestrode la subjetividad”, promoviendo una cultura de la inmediatez sin valores que comprometieran en un futuro colectivo. Así, la agresividad, propia de toda conducta humana y necesaria para su realización, se transformó en agresión y como consecuencia aumentaron las manifestaciones de violencia, en especial la de género, ya que proviene de conceptualizaciones abusivas de poder de distinto ordenaunque del mismo origen.
Y en ese contexto, apareció una nueva “cultura” para asegurar la inclusión. Las consecuencias del discurso del neoliberalismo (capitalismo salvaje), matriz del discurso hegemónico basado en el Orden y también trasladado al sistema familiar y a las instituciones fue el que inundó al sistema, una vez arrasada la industria, la oposición, el sistema educativo, los medios decomunicación y concretado el desguace del Estado.
Un denominado Mercado Común de Ideales fue sistemáticamente infiltrado. Allí fueron transmutados, descalificados, considerados obsoletos, valores que hacen a la subjetividad y a la identidad, promoviendo un mismo significante para todos.
Desaparecieron los ideales comunes que caracterizaban cierta identidad (solidaridad, comunidad, noción de patria,noción de prójimo, lazos sociales, la propia historia, etc.) sumándose a la lista de los desaparecidos. El ser dio lugar al tener, y al ser teniendo El consumo apareció como ideal inmediato, perentorio.
El lazo así propuesto se realizó ya no con un ideal, con un referente, con un modelo, con un personaje, real y familiar (o ficticio, a través de una historia o de un mito).El bien, el...
Del secuestro a la comunicación en red
Pilar Vendrell
Psicóloga- MN 1789
Alberto D. Mendes
Psiquiatra-Psicoanalista -MN 36040
La constitución subjetiva surge de un proceso que no es exactamente evolutivo, pero sí con cierto orden secuencial. Las nociones cuerpo, espacio, tiempo, los conceptos pudor, íntimo, público, privado, vergüenza,género, la construcción de los afectos y la articulación con la agresividad, son a su vez fundantes del sujeto social, en un espacio y tiempo compartidos que supera lo individual, dando lugar al “nosotros/as”.
Todo ese proceso se refleja en la sociedad en el lenguaje y su multiplicidad de sentidos, que le dan en distintas épocas cualidades especiales y diferentes y que, a su vez, inciden en laconstrucción de subjetividades transmitiendo valores y prejuicios. Los cambios en el lenguaje van demostrando los cambios en una sociedad a medida que las palabras se van incorporando, perdiendo o adquiriendo una significación predominante.
Es ese devenir semiótico lo que hace a las comunidades permeables a la manipulación a través de la palabra, a la construcción de un imaginario social acorde alos intereses hegemónicos. No es lo mismo decir “crimen pasional” que “femicidio” o “violencia de género”.
Por eso “nosotros/as” tiene una fuerza de sentido que ha sido utilizada en los gobiernos totalitarios como herramienta de identificación y anulación de diferencia. Es el mensaje lo que lo torna totalitario, más allá de gobiernos de facto o “democráticos”.
“Los argentinos somos derechos yhumanos”, donde la fuerza de la palabra aparenta acentuar “derechos y humanos”, en realidad lo hace sobre “Los argentinos somos”, en una inclusión totalizadora que borra todo disenso.
“Síganme, no los voy a defraudar”, donde el enunciante se coloca como objeto de deseo de “todos y todas”, se transforma luego en “estamos mal, pero vamos bien”. Poco importa si bien o mal, estamos y vamos.
El¿verdadero? “nosotros/as” comunitario, aglutinador, une a través de ideales y propósitos, sin anular las diferencias individuales, más bien revalorizándolas en la posibilidad de un proyecto común que incluya un tiempo posterior.
El neoliberalismo se opuso a ese “nosotros/as”, modelo de vivencias e ideales comunes, intentando destruir el lazo social, produciendo lo que llamamos “secuestrode la subjetividad”, promoviendo una cultura de la inmediatez sin valores que comprometieran en un futuro colectivo. Así, la agresividad, propia de toda conducta humana y necesaria para su realización, se transformó en agresión y como consecuencia aumentaron las manifestaciones de violencia, en especial la de género, ya que proviene de conceptualizaciones abusivas de poder de distinto ordenaunque del mismo origen.
Y en ese contexto, apareció una nueva “cultura” para asegurar la inclusión. Las consecuencias del discurso del neoliberalismo (capitalismo salvaje), matriz del discurso hegemónico basado en el Orden y también trasladado al sistema familiar y a las instituciones fue el que inundó al sistema, una vez arrasada la industria, la oposición, el sistema educativo, los medios decomunicación y concretado el desguace del Estado.
Un denominado Mercado Común de Ideales fue sistemáticamente infiltrado. Allí fueron transmutados, descalificados, considerados obsoletos, valores que hacen a la subjetividad y a la identidad, promoviendo un mismo significante para todos.
Desaparecieron los ideales comunes que caracterizaban cierta identidad (solidaridad, comunidad, noción de patria,noción de prójimo, lazos sociales, la propia historia, etc.) sumándose a la lista de los desaparecidos. El ser dio lugar al tener, y al ser teniendo El consumo apareció como ideal inmediato, perentorio.
El lazo así propuesto se realizó ya no con un ideal, con un referente, con un modelo, con un personaje, real y familiar (o ficticio, a través de una historia o de un mito).El bien, el...
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