Subjetividad

ADRIANA PAZ CRUZ

GRUPO: SD03P

EL PROCESO DE SUBJETIVACIÓN

El siguiente ensayo trata de exponer muy brevemente el proceso de la subjetivación. Cómo el hombre desde años atrás se ha preguntado qué es lo que lo identifica a la sociedad en que vive, cómo y de dónde surgen estos lazos, y cómo y de que forma él ha ido contribuyendo a la formación de la sociedad y de que forma ésta ha influidoen él. Además de porque la subjetividad fue durante mucho tiempo un campo relegado por creerlo un ámbito sentimental.

El ser humano empieza viéndose así mismo como individuo, como un ser particular, alguien que no se construyó la identidad sino que un ser divino se la dio, “el individuo, en lugar de aparecer como sujeto, aparece como una expresión vacía de las posiciones que asume dentro delos procesos dialógicos en que se desarrolla”(Gonzalez, 2002:143). Posteriormente, cuando el ser humano ya no se ve como el centro del universo ni como creación divina, busca aquello a lo que esta ligado y lo hace formar parte de un todo. Empieza a buscar a qué pertenece y qué lo hace perteneciente a ese grupo. Es cuando surge el hombre pensante, aquel que se cuestiona acerca de su existencia. Yano se ve como un sujeto que tiene predestinado su lugar en la vida, sino como alguien que puede ir construyendo su futuro y forjarse una identidad, que ya no hay algo que lo ate a un destino designado, sino que su destino él mismo lo va a forjar. Pero para poder encaminarse hacia ese destino tiene que estudiar su entorno, verse como parte de una sociedad a la cual tiene que adentrarse, al versecomo un ser colectivo, empieza a mirarse como un sujeto social, alguien que esta sumergido en una sociedad, que es parte de una historia y de un contexto.

Cuando empieza a darse cuenta que el verse como individuo es mirarse sin algo que lo conforme, sin historia, sin que este atravesado por algún suceso, sin que reciba la influencia de otro, empieza a verse como sujeto y no como individuo,busca las estructuras que lo conforman, y las encuentra en su entorno, al preguntarse cuáles son las semejanzas o cuáles son las similitudes, las busca y las encuentra en su historia, en su “entramado de significaciones colectivas” (Vargas, 2003:72).

En su búsqueda se encuentra con el estudio de las estructuras que lo conforman (sociedad, cultura, economía), empieza a buscar en la hermenéutica,pero no vista como el estudio o interpretación de textos antiguos, sino como la significación de la experiencia, vivencias o la acción; cómo adquieren o acumulan algún significado y cómo se producen socialmente, la significación depende del contexto social, de las figuras predominantes como: las personas, instituciones y eventos; desde este punto de vista se vincula con la subjetividad,“entendida como proceso de producción de significados y que pueden analizarse en el plano individual o en el social” (De la Garza, 2001:85). La representación social le permitió comprender cómo el conocimiento social tiene un principio simbólico que produce significaciones.

“En la historia del pensamiento occidental se ha pasado desde el subjetivismo más radical para el que todo existe en cuanto existeen el sujeto pensante, hasta la búsqueda desafiante de la realidad como objeto, cognoscible y existente per se” (Jáidar, 2003:53). La subjetividad había quedado relegada durante mucho tiempo, se le atribuía a lo emocional, lo sentimental o espiritual, aquello a lo que se accede con los sentimientos, lo opuesto a lo objetivo; lo referían a los fenómenos psíquicos, como lo psíquico se relaciona ala consciencia, y de la consciencia se dijo que no existía, que era un espacio imaginario, pues no se le creía importante. Con el pensamiento contemporáneo (Marx, Nietzsche y Freud) se descalifica a la consciencia como fuente de conocimiento, pero no se le afecta, la propuesta a cerca de la consciencia cambia, se deja a un lado el yo individual, se recapacita en lo referente a la consciencia,...