Sujetando Al Discurso

Sujetando al Discurso.

Si pudiera caracterizarse a Michel Foucault con sólo leer un libro suyo, éste, junto con otros trabajos similares, carecerían de sentido. Esto se debe a la amplitud de su obra, así como también a los elementos que ayudan a lograr un acercamiento al pensamiento foucaultiano, como lo son entrevistas, documentos de trabajos inconclusos, trabajos no publicados, datosbiográficos, etc. Es por ello, entre otros motivos, que he de dedicarme en este texto a analizar aquellos conceptos y elementos contenidos en El orden del discurso, para llegar a entender al menos en parte ciertas cuestiones que se hacen explícitas en el libro antes mencionado, así como también lo que no está dicho allí, pero que el autor menciona como trabajos que ya ha concluido y como proyectos detrabajos a realizar. Los conceptos a los que les dedicaré especial atención son: discurso, y sistemas de exclusión, tanto de los procedimientos internos como externos.
La obra de Foucault puede dividirse virtualmente en tres etapas: arqueológica, genealógica y ética. Esta división es hecha por Foucault mismo en un texto que iba a publicarse como introducción en Histoire de la Sexualité, y fuepublicado en el Dictionnaire des philosophes, pero bajo el seudónimo Maurice Florence. Allí Foucault realiza una pequeña reconstrucción de su obra, una presentación retrospectiva de su trabajo.
La primera etapa puede caracterizarse como un escepticismo sistemático en relación a todos los universales antropológicos, y allí propone que no debe admitirse nada de ese orden que no sea rigurosamenteindispensable. Este rechazo implica mucho más que la mera comprobación de que su contenido varía con el tiempo y las circunstancias. En esta etapa se realiza un estudio del discurso pronunciado que constituye al sujeto como objeto del saber.
En la segunda etapa Foucault admite que se realiza un intento por descender nuevamente hacia un “estudio de las prácticas concretas por las que el sujeto seencuentra constituido en la inmanencia de un dominio de conocimiento.”1
En la tercera etapa se dirige a las prácticas como dominio de análisis, se intenta abordar un estudio en relación a lo que se hacía, plasmando en reconstrucciones históricas aquellos hechos que son el quid de inteligibilidad para la constitución correlativa del sujeto y del objeto. Se indaga aquí lo que estaba constituido comoreal para quienes buscaban pensarlo y regirlo, así como también la manera en que éstos se constituían como sujetos capaces de conocer, de analizar y de modificar lo real.
El orden del discurso puede ser ubicado a fines de la primera etapa, comenzando la segunda. Esto actúa de modo determinante en algún sentido, pero en relación a la estrategia metodológica que emplea Foucault. Él ha ido dandodiferentes enfoques a su trabajo a lo largo de toda su vida. En este libro analiza el discurso y los modos en que éstos están condicionados por los sistemas de exclusión, pero de todos modos hay que tener en cuenta que ésta es la lección inaugural del curso de la cátedra de historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France, sucediendo a Jean Hypolite, lo cual implica que el análisis ytratamiento de las concepciones no son tan profundas como podrían ser desarrolladas en otro tipo de trabajos. Por este motivo es que empleo los términos aquí desarrollados con el fin de encontrar el modo en que condicionan el discurso y los sistemas de exclusión a la continua construcción del sujeto.
En El orden del discurso hay ciertas nociones que se despliegan de manera amplia y relevante, como loson el discurso y los sistemas de exclusión. El término discurso en Foucault no es entendido como simple complejo fonético, así como tampoco puede entenderse como razonamiento o exposición sobre algún tema que se lee o pronuncia en público, ni como escrito o tratado de no mucha extensión en que se discurre sobre una materia para enseñar o persuadir. Un discurso de ese tipo también existe para...