Sujeto - Historia De Vida

DESARROLLO HUMANO Y PUNTO
Ps. Manuel Alejandro Fierro Gualí

PRÓLOGO
“A manera de catarsis…” “Realmente, en este caso hay más de una razón. Diré antes que nada, que detesto los grupos, las sectas, las cofradías, los gremios y en general esos conjuntos de bichos que se reúnen por razones de profesión, de gusto o de manía semejante. Esos conglomerados tienen una cantidad de atributos grotescos,la repetición del tipo, la jerga, la vanidad de creerse superiores al resto. (…) Después, está el asunto de la jerga, otra de las características que menos soporto. Basta examinar cualquiera de los ejemplos: el psicoanálisis, el comunismo, el fascismo, el periodismo. No tengo preferencias; todos me son repugnantes…”1

Cosas curiosas suceden en las congregaciones de intelectuales llamadossimposios, seminarios, talleres y demás, ¡un festín para egocéntricos y megalomaniacos¡ que usando el rol de pensadores se extasían en orgías de teorías y palabras rimbombantes que buscan eco y retribución en el aplauso del público, yo sin tener la intención de divagar mucho, he de puntualizar sobre la última situación llamativa de la cual fui participe, empieza en un simposio sobre diversidad, alparecer requerían hacer una pequeña entrevista para ser expuesta en el extranjero, en ella se abordarían temas afines al ser diverso y el desarrollo humano, voluntariamente me ofrecí a ser entrevistado, no me remitiré a las respuestas cantinflescas dadas por mi parte como producto de mi ansiedad frente a la cámara y posiblemente porque tampoco tenía “cosa importante” por decir; el punto es que laprimera pregunta que hicieron fue la siguiente: “¿Usted como sujeto diverso como se desenvuelve en un contexto diverso?” ¡Carajo, me están tomando del pelo! Me dije, ¿la entrevistadora intenta hacer de su pregunta un verso o una cacofonía? Luego recapacité y entendí la situación, esta pobre mujer en el afán de construir el discurso del sujeto emancipado cae en el cliché de su congregación, ella es unestereotipo más dentro de la palabrería que envuelve la diversidad como discurso, ¡Que desencanto! está condicionada a los mismos tics y manías de la secta de los sujetos diversos.
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Sabato Ernesto, El túnel

A medida que esta maestría ha venido avanzando a crecido en mí una desazón suprema, veo con profunda preocupación como poco a poco los módulos analizados son rigurosamente teóricos,pero para efectos de la praxis educativa estos carecen de operatividad, se dice que el poder no se tiene, el poder se ejerce2, si la diversidad puede ser es una forma de status y de poder, ¿Por qué no pasar de concepto al hecho? ¿Por qué no ejercer la diversidad? Noto que existe un objetivo claro y es dogmatizar al estudiante de la maestría dentro del esquema de sujeto y diversidad como paradigma dedesarrollo humano, con ello plantea “el qué” pero no resuelve “el cómo”.

… así como la palabra silencio rompe consigo misma, también balbucear sobre diversidad manifiesta que no hay tal…

Desarrollo humano desde la perspectiva de occidente: Capitalismo, Cultura y Estética

Será imposible generalizar el concepto de desarrollo humano para que pueda aplicarse a las diversas formas de expresiónde culturas que existen en este planeta, pues no hay regla que mida los disímiles hábitos, costumbres, normas y rituales. Para delimitar este concepto se aplicará a lo que se denomina civilización occidental, que en su acepción más amplia, incluye gran parte del mundo actual homogeneizado por la globalización. Esto a través de un proceso económico, tecnológico, social y cultural a gran escala,que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unificando sus mercados, sociedades y culturas.

Sobre la estética y se relación con el desarrollo humano Dentro de los ilustradísimos filósofos de la hermenéutica encontramos a Gadamer, alemán amigo y afín ideológicamente con Martin Heidegger, que con palabras nuevas martilla temas viejos sobre la...