sujeto pedagogico

El origen de los contrarios
Todas las cosas tienen un contrario, en él precisamente tienen su origen. La muerte se origina a través de la vida y viceversa; de la muerte se tiene que originar lo contrario que es la vida. En el tránsito de la vida a la muerte se llama morir, en el de la muerte a la vida será denominado revivir. De ahí que las almas de los muertos existan en alguna parte en dondevuelva a la vida.
“-Pues bien -prosiguió Sócrates-, si quieres comprender mejor la cuestión, no debes considerarla tan sólo en el caso de los hombres, sino también en el de todos los animales y plantas; en una palabra, tenemos que ver con respecto a todo lo que tiene un origen, si éste no es otro que su contrario en todos los seres que tienen algo que está con ellos en oposición análoga aaquella en que está lo bello con respecto a lo feo, lo justo con lo injusto, y otras innumerables cosas que están en la misma relación. Esto es, pues, lo que tenemos que considerar, si es necesario que todos los seres que tienen un contrario no tengan en absoluto otro origen que su contrario. Un ejemplo: cuando una cosa se hace mayor ¿no es necesario que de menor que era antes se haga luego mayor?”(FEDÓN, 70 B)
“-Y son los elementos mas enemigos entre sí, los más opuestos; lo frio con lo caliente lo amargo con lo dulce lo seco con lo húmedo y todas las cosas de este tipo.”
( EL BANQUETE, 186 D)

Eros
Eros no es una cosa, es un impulso. Se puede sublimar o canalizarse en deseo sexual. El eros representa la fuerza interior, que arrastra al hombre hacia todo lo bueno, verdadero y bello.El hombre está situado entre el mundo de los sentidos y el mundo de las ideas, tiene el destino de pasar del primero al segundo. Pero solo eros puede superar el mundo se los sentidos. Cuando el hombre comienza a presentir la existencia de las ideas, recibe el impulso de eros, o sea, del deseo de las ideas puras. Eros es la orientación del hombre sensual o sensible hacia lo que es trascendente:dirige el alma al mundo de las ideas.
En el banquete Platón describe las etapas de tal influjo de eros.
“Así, pues, lo que sostengo es que eros no solo es el más antiguo de los dioses y el de mayor dignidad sino también el más eficaz para que los hombres tanto vivos como muertos, consigan virtud y felicidad”
(El banquete, 180 A)

La reminiscencia
El conocimiento tiene su fuenteindependientemente de la experiencia. El alma conocía previamente éste y lo recuerda. Conocer es recordar algo previo. Ejemplo, Frente a este problema, Platón se remite a las matemáticas en las que, sin necesidad de sentir, se puede llegar a proposiciones claramente verdaderas que parecen surgir de uno mismo. Esta evidencia, según la cual la verdad no parece salir del mundo exterior sino de la razón propia,muestra cómo la mente (o el alma) parece producir información común a todos los humanos, por ejemplo cuando se hacen operaciones matemáticas, mientras que las sensaciones parecen producir información individual, que no sirve para crear un conocimiento verdadero. Por lo anterior, a pesar de la tendencia a creer que se obtiene el conocimiento a partir del mundo exterior, el conocimiento verdaderodebe provenir del alma. Entonces, el conocimiento proviene del mundo inteligible.
“-Y además -repuso Cebes interrumpiéndole-, según ese argumento, Sócrates, que tú sueles con tanta frecuencia repetir, de que el aprender no es sino el recordar, resulta también, si dicho argumento no es falso, que es necesario que nosotros hayamos aprendido en un tiempo anterior lo que ahora recordamos. Mas esto esimposible, a no ser que existiera nuestra alma en alguna parte antes de llegar a estar en esta figura humana. De suerte que también según esto parece que el alma es algo inmortal.”
(FEDÓN, 72 B)

La Dialéctica
La dialéctica trata de discernir lo que es cada cosa, a través de las preguntas y respuestas pero a diferencia de la mayéutica se busca aquello que es y que no es de cada cosa (la...