Suma Teológica, Cuestión 75, Selección

Suma Teológica, cuestión 75, selección
Santo Tomás de Aquino
* Argumentos que el alma es subsistente.
Santo Tomas de Aquino aceptaba el punto de vista de Aristóteles, que era que el alma esuna forma del cuerpo. Para Tomas, el alma informa al cuerpo pero no es agotada por el proceso. El dice que el alma debe ser una forma subsistente y espiritual por que tiene la capacidad de saber lanaturaleza de todos los cuerpos. Mantiene el argumento de que el alma, como tal, tiene su propia operación. Sostiene que el intelecto se convierte en todas las cosas. Esto significa que su objeto no serestringe a la forma en que se limita el sentido de la vida a lo visible, oído a lo auditivo y etc. Para él, esto implica que la operación del alma es al mismo tiempo subsistente e incorpóreo. Elhombre, utilizando el intelecto, puede conocer la naturaleza de todas las cosas corpóreas. Todo lo que tiene la habilidad de saber ciertas cosas no puede tener cualquiera de ellos en su propianaturaleza porque lo que está presente en forma natural interrumpiría la comprensión de otras cosas. En la lectura se observa el ejemplo que si en los enfermos cuya lengua está impregnada de bilis u otro humoramargo, no pueden probar el sabor de lo dulce y todo les sabe amargo. Si el principio intelectual contiene en sí mismo la naturaleza de un cuerpo, sería incapaz de conocer a todos los cuerpos.Entonces Tomas, cree que la causa de todas las cosas amargas (para los enfermos del ejemplo) es en sí mismo lo amargo. El intelecto no hace uso de un órgano físico. Si fuera lo contrario, lascaracterísticas físicas del órgano detuvieran la capacidad del intelecto para entender ciertas características físicas de las cosas. Esto expresaría que el intelecto no es capaz de comprender todas lascaracterísticas físicas de las cosas. Por eso Tomas concluye que el funcionamiento del intelecto no está atado a un órgano físico.

* Argumentos que el alma es incorruptible.
Tomas afirma que algo que...