Sumak Kawsay
Páginas: 12 (2965 palabras)
Publicado: 19 de noviembre de 2012
Universidad Politécnica Salesiana
Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación
Comunicación Social
Quinto Desarrollo
Micromedios
Planteamiento teórico del
Sumak Kawsay
Sandra Chamba
“No hay nada mejor que imaginar otros mundos para olvidar lo doloroso que es el mundo en que vivimos. Por lo menos, así pensaba yo entonces. Todavía no había entendido que, imaginando otrosmundos, se acaba por cambiar también éste”.
Humberto Eco
Planteamiento Teórico del Sumak Kawsay
1. Resumen
Buen Vivir es la traducción de la expresión Sumak Kawsay (kichwa). El interés de este artículo es mostrar los desafíos, obstáculos, logros y fortalezas al asumir el Sumak Kawsay como nueva forma de vida. Para esto haremos un recorrido histórico y comparativo entre el modeloactual y este nuevo proyecto civilizatorio.
Partimos de que el Sumak Kawsay busca nuevos caminos hacia una nueva y mejor sociedad, basada en la comunidad con la naturaleza y en el desarrollo integral del ser humano. Pero ¿de qué desarrollo hablamos?, a éstas y a otras interrogantes nos aproximaremos con la intención es reflexionar, entendiendo a la reflexión como la posibilidad de diálogo ytransformación, permitirnos reflexionar sobre el tema nos permite profundizarlo y hacer necesarios e importantes aportes.
2. Abstract
Buen Vivir is the translation of the expression Sumak Kawsay (Kichwa). The interest of this paper is to show the challenges, obstacles, accomplishments and strengths to take Sumak Kawsay as a new way of life. For this we will do a historical and comparative studybetween the current model and this new project of civilization.
The intention is to reflect, understood to reflect the possibility of dialogue and transformation, allowing us to reflect on the issue allows us to deepen and make necessary and important contributions.
3. Conceptos clave
Capitalismo, Sumak Kawsay, proyecto civilizatorio, símbolo, pueblos originarios.
4. DesarrolloBuen Vivir es la traducción de la expresión Sumak Kawsay (kichwa). Ésta ha sido una práctica social de los pueblos originarios y un proyecto civilizatorio necesario en la actualidad, que sin embargo encuentra graves problemas para su alcance.
El término Sumak Kawsay, ha sido manejado desde diferentes aspectos, muchos se han dedicado a descifrar su significado, principios, impacto,trascendencia, lo que ha tenido como consecuencia el fundamentalismo, la instrumentación e incluso el vaciamiento del concepto. Por tal motivo este artículo se apoya en aportes desde distintas miradas, distintas latitudes, desde varias disciplinas de las ciencias sociales, políticas y económicas que nos permiten tener una visión más clara de nuestros desafíos, obstáculos, de nuestros logros y de nuestrasfortalezas al asumir el Sumak Kawsay como nueva forma de vida.
El viejo modelo civilizatorio del capitalismo europeo se está desmoronando ante nuestros ojos incrédulos, ahora sabemos que el modelo de desarrollo implantado desde afuera fracaso totalmente, entonces surgen serios cuestionamientos y la humanidad busca un modelo que lo sustituya.
¿Por qué es necesario un nuevo modelo civilizatorio?Porque los beneficios que el capitalismo sostiene haber proporcionado a la humanidad, aliado con la ciencia y la tecnología, han sido superados peligrosamente por los daños y deterioros causados a la vida humana y social, así como al ambiente. El motor central del capitalismo, que es el lucro y la acumulación de capital, ha producido efectos devastadores, tales como:
* La depredación delmedio ambiente, la destrucción de los bosques y de la biodiversidad, el calentamiento global.
* La mercantilización de la vida humana, de la naturaleza.
* La manipulación de las necesidades humanas para canalizarlas al consumismo y el hedonismo.
* La exacerbación de la competitividad, lo que ha llevado a explotar la mano de obra.
* La naturalización: de guerras, invasiones...
Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación
Comunicación Social
Quinto Desarrollo
Micromedios
Planteamiento teórico del
Sumak Kawsay
Sandra Chamba
“No hay nada mejor que imaginar otros mundos para olvidar lo doloroso que es el mundo en que vivimos. Por lo menos, así pensaba yo entonces. Todavía no había entendido que, imaginando otrosmundos, se acaba por cambiar también éste”.
Humberto Eco
Planteamiento Teórico del Sumak Kawsay
1. Resumen
Buen Vivir es la traducción de la expresión Sumak Kawsay (kichwa). El interés de este artículo es mostrar los desafíos, obstáculos, logros y fortalezas al asumir el Sumak Kawsay como nueva forma de vida. Para esto haremos un recorrido histórico y comparativo entre el modeloactual y este nuevo proyecto civilizatorio.
Partimos de que el Sumak Kawsay busca nuevos caminos hacia una nueva y mejor sociedad, basada en la comunidad con la naturaleza y en el desarrollo integral del ser humano. Pero ¿de qué desarrollo hablamos?, a éstas y a otras interrogantes nos aproximaremos con la intención es reflexionar, entendiendo a la reflexión como la posibilidad de diálogo ytransformación, permitirnos reflexionar sobre el tema nos permite profundizarlo y hacer necesarios e importantes aportes.
2. Abstract
Buen Vivir is the translation of the expression Sumak Kawsay (Kichwa). The interest of this paper is to show the challenges, obstacles, accomplishments and strengths to take Sumak Kawsay as a new way of life. For this we will do a historical and comparative studybetween the current model and this new project of civilization.
The intention is to reflect, understood to reflect the possibility of dialogue and transformation, allowing us to reflect on the issue allows us to deepen and make necessary and important contributions.
3. Conceptos clave
Capitalismo, Sumak Kawsay, proyecto civilizatorio, símbolo, pueblos originarios.
4. DesarrolloBuen Vivir es la traducción de la expresión Sumak Kawsay (kichwa). Ésta ha sido una práctica social de los pueblos originarios y un proyecto civilizatorio necesario en la actualidad, que sin embargo encuentra graves problemas para su alcance.
El término Sumak Kawsay, ha sido manejado desde diferentes aspectos, muchos se han dedicado a descifrar su significado, principios, impacto,trascendencia, lo que ha tenido como consecuencia el fundamentalismo, la instrumentación e incluso el vaciamiento del concepto. Por tal motivo este artículo se apoya en aportes desde distintas miradas, distintas latitudes, desde varias disciplinas de las ciencias sociales, políticas y económicas que nos permiten tener una visión más clara de nuestros desafíos, obstáculos, de nuestros logros y de nuestrasfortalezas al asumir el Sumak Kawsay como nueva forma de vida.
El viejo modelo civilizatorio del capitalismo europeo se está desmoronando ante nuestros ojos incrédulos, ahora sabemos que el modelo de desarrollo implantado desde afuera fracaso totalmente, entonces surgen serios cuestionamientos y la humanidad busca un modelo que lo sustituya.
¿Por qué es necesario un nuevo modelo civilizatorio?Porque los beneficios que el capitalismo sostiene haber proporcionado a la humanidad, aliado con la ciencia y la tecnología, han sido superados peligrosamente por los daños y deterioros causados a la vida humana y social, así como al ambiente. El motor central del capitalismo, que es el lucro y la acumulación de capital, ha producido efectos devastadores, tales como:
* La depredación delmedio ambiente, la destrucción de los bosques y de la biodiversidad, el calentamiento global.
* La mercantilización de la vida humana, de la naturaleza.
* La manipulación de las necesidades humanas para canalizarlas al consumismo y el hedonismo.
* La exacerbación de la competitividad, lo que ha llevado a explotar la mano de obra.
* La naturalización: de guerras, invasiones...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.