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Ubicación Historica De La Filosofa Moderna
La filosofía moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la Reforma Protestante hasta los últimos años del siglo XX. Después de XV siglos de filosofar acerca de cuestiones teológicas, surge un espíritu de reacción de protesta en contra de la postura tradicional que había adoptado la filosofía. Se considera a René Descartes, padre de esta filosofía,pues su genio lo condujo a la creación de una nueva ciencia matemática, la geometría analítica y llego a la conclusión de que para evitar el error no basta la inteligencia, sino que hay que aplicarla adecuadamente, es decir requiere de un método.
Debemos advertir que se llama filosofía moderna NO a lo que comienza con la historia moderna ( que tiene su punto de partida en la toma deConstantinopla por los turcos). Sino que se considera filosofía moderna a lo que comienza con Descartes. Lo característico de la filosofía moderna desde Descartes hasta Husserl y todavía es seguida por muchos filosofos, es que cambiaron el punto de partida de la filosofia y en vez de ser el punto de partida la consideración del mundo comenzaron por la consideracion del conocimiento del mundo, que no es lomismo.
Antecedentes históricos
El siglo XIV es un periodo de crisis política, religiosa, social y económica. En esta época la corriente más representativa es el nominalismo de Guillermo de Occam.
En el nominalismo hay una tendencia a una separación entre fe y razón: no les satisfacen los argumentos sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. Consideran que esos son temas de fe y que larazón no tiene nada que decir sobre ellos.
También se dan algunas ideas que favorecerán el surgimiento de la ciencia moderna como la teoría del conocimiento:
· Se tiene un conocimiento intuitivo de lo singular: conocemos individuos a partir de nuestros sentidos.
· Los conceptos universales (como el concepto de hombre) son sólo conceptos mentales, sólo tienen realidad mental. Para algunosnominalistas son sólo palabras, nombres que utilizamos pero que no se corresponden con nada.
· Se desarrolla la lógica a través de las discusiones lógicas que se dan en este periodo.
· Se producen ataques a la escolástica.
· Sólo existe lo singular, individuos concretos y sólo de ellos se puede tener conocimiento claro y distinto.
Fuera ya del nominalismo hay una escuela llamada “los físicos deParís”. Uno de ellos, Juan de Buridan, desarrolla la teoría del ímpetus para explicar el movimiento (se rompe con la teoría aristotélica). Según esta teoría el motor transmite una fuerza (el ímpetus) al móvil y será la resistencia del medio la que dé cuenta de la extinción del movimiento.

Caracteristicas
-AUTONOMÍA DE LA RAZÓN HUMANA. La razón humana es independiente de las
doctrinas religiosasy del poder civil, la cultura y las tradiciones. Por sí misma puede
conocer la realidad, al margen de supersticiones, dogmas o ideologías.
- SUBJETIVISMO. Es en el interior de la mente humana donde el ser humano
encuentra la verdad, donde se establece el criterio y la medida de la realidad y de la
ciencia.
- EPISTEMOLOGÍA. El problema central de la Filosofía no es describir la realidad(ya
lo hacen las ciencias naturales) sino explicar cómo conocemos la realidad. Se trata de
establecer las condiciones, las estructuras cognitivas, el alcance y el límite del
conocimiento humano.
-INFLUENCIA DEL MÉTODO CIENTÍFICO Y DE LAS MATEMÁTICAS EN LA
FILOSOFÍA. El progreso de las ciencias naturales se debe al método empleado. La
Filosofía si quiere avanzar y estar bienfundamentada necesita tomar como modelo al
método experimental y a las matemáticas


Es verdaderamente una época nueva con un espíritu nuevo, tan distinto del espíritu escolástico, que se le puede considerar como una revolución antiescolástica.
En efecto, la Filosofía Medieval había conjugado en gran síntesis el pensamiento pagano platónico - aristotélico con el pensamiento cristiano, armonizando...