Superior

ORIGEN ETIMOLÓGICO DE LA PALABRA ETICA
1º GRECIA: La "etica" tiene su origen en la Grecia clásica, y se originó a partir de los siguientes vocablos:
-ethos/ëthos: morada, residencia, lugar donde se habita, carácter, personalidad.
-éthos: costumbre, hábito, de un grupo (externo, establecido, impuesto e impersonal
Ambos términos están relacionados entre sí, ya que uno esel punto de partida para unas pautas de comportamiento, y el otro es el resultado de que esos comportamientos se hayan convertido en costumbres. Uno genera al otro, y es a su vez fuente del otro.
2º TERMINOLOGÍA LATINA: No existía ningún término de igual significación a la "ethika" griega, pero los latinos formaron la palabra "mos/moris" para traducirlo (=moral). En un principio se refería acostumbres y hábitos, posteriormente también sería aplicable para referirse a la personalidad.
De "mos/moris" surgirá "moralis/moralitas"= moralidad.

CUATRO DEFINICIONES DE ETICA DE AUTORES DIFERENTES.
PLATÓN
La teoría ética de Platón descansa en la suposición de que la virtud es conocimiento y que éste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teoría de lasideas. Como ya se ha dicho, la idea última para Platón es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la guía en el trance de adoptar una decisión moral. Mantenía que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusión se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y comolos individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral.

IMMANUEL KANT
La ética debe ser universal y, por tanto, vacía de contenido empírico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, además, ser a priori, es decir, anterior a la experiencia y autónoma, esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y nodesde fuera. Los imperativos de esta ley deben ser categóricos y no hipotéticos que son del tipo "Si quieres A, haz B".

ARISTOTELES
La ética de Aristóteles es una ética de bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad (véase: eudemonismo), y la felicidad es la sabiduría (el desarrollo de las virtudes, enparticular la razón).

Fin: La finalidad o motivo de una acción.
Fin Medio o Imperfecto: Es aquel fin que se quiere por otra cosa y no por sí mismo.
Fin Final o Perfecto: Es aquél fin que se quiere por sí mismo y no por otra cosa.
Felicidad o eudaimonía: Es el Bien Supremo del ser humano.

MARX
La ética marxista, más que a desarrollar un código moral de derechos y deberes, ha tendido a ponerde relieve las injusticias económicas y sociales, y a predicar la actividad revolucionaria para conseguir la igualdad social.

CLASIFICACIONES DE LA ETICA
Se han efectuado numerosas clasificaciones de los sistemas éticos, pero la más conocida es la que considera dos clases: las éticas de los fines y las éticas del deber. Como todas las clasificaciones, ésta tiene sus limitaciones, porque haysistemas que no encajan bien en ninguna de las dos.
Se conoce como ética de los fines o de los bienes aquellas que consideran que las buenas acciones son las que nos conducen al fin deseable para el ser humano. A las éticas de los bienes se las llama también éticas materiales porque nos indican qué debemos hacer para alcanzar el fin, y a las del deber, éticas formales, porque no tienencontenido, no establecen fin alguno, se fijan en la forma de la acción. (en cómo se ha realizado la acción)
El concepto de ética formal es algo más amplio que el de ética del deber, ya que en el de “ética formal” se pueden incluir algunas éticas (como la existencialista o la estoica) que no son propiamente del deber. Aquí optaremos por clasificar las teorías éticas en materiales y formales.
APLICACIÓN...