Técnicas Constructivas

El entendimiento humano

La suprema facultad del hombre es la inteligencia y ésta tiene por objeto la verdad, de manera que el bien del hombre consiste en conocer la verdad. Así ocurre que el que entienda algo distinto a como es en la realidad no está entendiendo correctamente y lo importante no es lo que piensan los hombres sino cuál es la verdad objetiva respecto de las cosas.

1. El objetodel entendimiento, su naturaleza y existencia.

¿Qué es la verdad? La vedad es lo manifestativo y declarativo del ser de las cosas. En definitiva es lo que es y su existencia es innegable ante cualquier objeción. Que ella existe es evidente en sí mismo.

No obstante abordemos algunas objeciones directas e indirectas. La primera objeción y más directa sería negar su existencia. Pero quien laniega la afirma.

Que existe la verdad es evidente por sí mismo, puesto que quien niega que la verdad exista está diciendo que la verdad existe; pues si la verdad no existe, es verdadero que la verdad no existe. Pero para que algo sea verdadero, es necesario que exista la verdad.

Es decir, quien dice que la verdad no existe, está afirmando la existencia de la verdad, porque dice quees verdad que la verdad no existe. Por lo tanto, existe la verdad.

Una segunda objeción sería la posibilidad de la duda, pero esa misma posibilidad afirma la existencia de la verdad, pues quien afirma que duda sabe que duda. Todo el que se conoce como dubitante entiende lo que es la verdad y está cierto de lo que la verdad sea. Pues no se puede dudar sin estar cierto de que se duda. Por eso,incluso quien duda de todo afirma la verdad.

Pues si duda, vive y se acuerda de aquello de donde le viene la duda; si duda, entiende que duda; y, si duda, aspira a estar cierto; si duda, piensa; si duda, sabe que no sabe; si duda, juzga que no debe asentir temerariamente. Así, pues, todo el que está dudoso por algo no puede dudar de todo aquello que, si no fuese, no podría nadie dudar decosa alguna.

Por otra parte, quien asegura que la verdad no se puede conocer la está afirmando en la contradicción de su afirmación, pues de ser así ¿cómo sabe que la verdad no se puede conocer? Si no se puede conocer la verdad, ¿cómo conoce con verdad que la verdad no se puede conocer? Eso sería conocer la verdad, la verdad de que la inteligencia no puede conocer la verdad.

Afirmar que lainteligencia no puede conocer la verdad es lo mismo que decir que la inteligencia no puede conocer, pues ¿cómo conocemos algo que no sea la verdad? No es posible. Si la inteligencia alcanza algo, no puede sino ser verdadero.

Lo mismo le sucede a quien afirma que todo es relativo, ya que si todo es relativo, entonces no todo es relativo, pues si es cierta esa afirmación, al menos esa afirmaciónno puede ser relativa, de lo contrario no puede afirmarse. Distinto es que la verdad puede ser conocida con mayor o menor profundidad.

Se puede decir, entonces, que la inteligencia es, de alguna forma, para la verdad. Es ella su objeto propio. Luego, la verdad causa el conocimiento. Aún más, es necesario que la verdad exista porque todos los hombres poseen un deseo natural de saber. Noobstante, el entendimiento humano no tiene impresa naturalmente la noticia de la verdad de las cosas ofrecidas a sus sentidos.

2. El orden en el conocimiento de la verdad y el anhelo de síntesis.

Así, el entendimiento está abierto al conocimiento de todas las cosas. Tiene deseos de conocer la verdad y de poseerla. El hombre quiere conocer una verdad definitiva que dé cuenta de todo. No es un deseode saber en amplitud, sino en profundidad, que es posible por la capacidad penetrativa de la inteligencia.

El entendimiento puede conocer aquello que conoce el sentido, sin embargo, lo conoce de un modo más profundo que el sentido; pues el sentido conoce las cosas en cuanto a sus disposiciones materiales y accidentes externos, pero el entendimiento penetra hasta la naturaleza íntima...