Términos Filosoficos

Arjé:
Este termino no es de Tales de Mileto, el que le dio este nombre fue su discípulo Anaximandro, pero fue tales él que pone al arjé como un principio. El principio es aquello de lo que proceden originalmente y en que se resuelven por ultimo todos los seres es una realidad que continua existiendo sin cambio. El arjé propuesto por Tales fue el agua .
Escuela pitagórica:
La comunidadpitagórica fue una hermandad religiosa dedicada a la práctica del ascetismo y al estudio de las matemáticas. Creían en la inmortalidad del alma y en su transmigración, con el resultado de que no debería ser sacrificado ningún animal ante el temor de que pudiera ser la nueva morada del alma de un amigo muerto. Así, a sus miembros se les imponía un severo régimen vegetariano.
La particularidad del sistemapitagórico fue encontrar en las matemáticas una clave para resolver el enigma del Universo y un instrumento para la purificación del alma
Todos los descubrimientos que la Escuela realizaba eran atribuidos al mismo Pitágoras, por lo que resulta casi imposible diferenciar lo producido por él y lo elaborado por sus alumnos.
Los pitagóricos fueron los primeros en establecer la demostración en lamatemática, mediante el razonamiento deductivo. A ellos se les debe, incluso, la misma palabra Matemática que, según la acepción más difundida, significa "ciencia por excelencia"; matemáticos eran los miembros científicos de la secta.
El devenir:
significa el proceso del ser o el ser como proceso. Designa todas las formas del llegar a ser, del ir siendo, del cambiarse, del acontecer, del pasar,del moverse, etc. Este pensamiento surgió como un asombro ante el cambio de las cosas y como la necesidad de encontrar un principio que pudiera explicarlo.
Escuela de Elea: el Ser
Parménides fue el fundador de la escuela de Elea. “Ser” y “no-ser” pues están tomados en el sentido univoco: el ser es el puro positivismo y el no-ser e puro negativismo, el uno es el contradictorio absoluto del otro.Existen 3 vias en su pensamiento:
1. La verdad absoluta
2. La de las opiniones engañosas
3. De la opinión probable
1* Todo lo que se piensa y se dice es. No se puede pensar (y por lo mismo decir) si no pensando (y por lo mismo diciendo) lo que es. Pensar la nada es no pensar de hecho y hablar de la nada significa no decir nada. Por eso la nada es impensable eh indecible. Luegopensar y ser coinciden… es lo mismo pensar y ser.
Mecanicismo; el átomo:
Formas de movimiento del átomo:
1. Movimiento caótico como el giro del polvito atmosférico en todas direcciones.
2. Movimiento en torbellino que lleva a los átomos semejantes a agregarse entre si y a los átomos diferentes a disponerse de modo diverso y a dar origen al mundo.
3. Movimiento de los átomos que sedesprenden de todas las cosas y que forman efluvios.
El orden (el cosmos) es efecto de un encuentro mecánico de los átomos, ni proyectado ni producido por la inteligencia. La misma inteligencia sigue y no precede el compuesto atómico.
Los cuatro elementos:
Para Empédocles el nacimiento y muerte no existen y lo que los hombres han llamado con esos nombres no es si no mezclarse y disolverse algunassustancias que permanecen eternamente e indestructibles. Tales sustancias son el agua, el aire, la tierra y el fuego a los que Empédocles llamo “raíces de todas las cosas”.
¿Qué es la escuela de los Sofistas?
Realizaron una revolución espiritual (desplazando el eje de la reflexión filosófica de la physis y del cosmos al hombre como miembro de una sociedad). Con los sofistas se inicia el periosohumanisra de la filosofía antigua.
Grupos de sofistas:
1. Los grandes y famosos maestros de la primera generación, que no estaban del todo al abrigo de reparos morales y a los que el mismo platón considero dignos de un cierto respeto. (Protágoras, Gorgias y Pródico)
2. Los “Ergotistas” que llevaron hasta la exasperación el aspecto formal del método, perdieron el interés por los...