tantra

Sexualidad tántrica en la antigua India:

Según Angharakshita (1995) El Tantra es una manifestación especial de la sensibilidad, el arte y la religión de la India. Es un culto del éxtasis, concentrado en una visión de la sexualidad cósmica. Hacia esa visión convergen estilos de vida, ritual, magia, mito, filosofía, signos y símbolos emotivos. Los textos básicos por cuyo medio se expresa esto sellaman Tantras. El Tantra incluye igualmente imágenes e ideas que proceden de las capas más antiguas de la religión india, muchas de ellas del Aiyan Veda y de los Upanishads.

Sus raíces se pierden en el tiempo y muchos de sus principios místicos e iniciáticos son prevédicos y cuentan con una antigüedad de más de cinco mil años. En contraste con el firme y duro «¡No!» (netti, netti!) que lanzala tradición brahmánica oficial contra el mundo, contra todas las experiencias que más apreciamos de ordinario, como el amor, la comida, el goce estético que puede producir la naturaleza, la música, el arte, e incluso la adoración de un dios personal, el Tantra formula un resuelto, «¡Sí!», Y expresa que en lugar de suprimir el placer, la visión y el éxtasis, lo que hay que hacer es cultivarlos yutilizarlos.
El tantra de la izquierda, recurre a los métodos del yoga para adoptar una actitud opuesta al tantrismo de la derecha ( posición que intenta despertar los 7 chakras), la vía hacia la iluminación es consecuencia del libre curso dado por lo menos temporalmente a la sensaciones, incluso las pasiones son una suerte de estimulación erótica con escenificaciones individuales o colectivas derealización sexual, para llegar por último a experimentar la vanidad de sus goces hasta “sacudirse” sus tiránicos grilletes y a derrocar de ese modo el yo, que se apoya en un conjunto de deseos, como subraya Yeshe “se trata de una suerte de homeopatía religiosa cuya técnica es de base mágicas” (Yeshe,1998)
Desde las épocas más remotas, el órgano masculino o Linga ha sido reverenciado en la India.El origen de esta devoción se encuentra probablemente en antiguos cultos de la fertilidad que fueron adaptados posteriormente como ritos sexuales religiosos. En su forma más espiritual, la reverencia a la Linga se basa en la idea de que de ese órgano procede el semen de la regeneración. Es un símbolo principal del poder creativo de Dios.

Del mismo modo, el órgano femenino de la regeneración oYoni, por considerarse lugar de la gestación, es símbolo de veneración. La Linga y el Yoni tomados en conjunto como un símbolo dual, representan el misterio básico de la creación. Dios puede sustentar la idea de la creación, pero es la actividad sexual del hombre lo que la perpetúa. En los templos religiosos de la India, el arte erótico impresiona al hombre occidental, a primera vista, como muypoco convencional.

El Tantra celebra la divinidad en todos los seres y de todos los seres y cosas; por esta razón, sus seguidores no rehuyen prácticas y métodos que, en otros contextos espirituales, se considerarían pecaminosos.
Su rasgo más distintivo es la adoración de la Diosa o Madre Diosa y, en la versión hindú, lo Divino omnipresente se polariza en dos principios, uno femenino, Shakti yotro masculino, Shiva. Shakti es creación, cambio y Shiva es perceptividad y conciencia.

El tantrismo, por su exaltación de la energía cósmica, según Lysebeth (1990) debía desarrollarse en estrecha relación con la idea de la Sakti, del principio femenino activo y creador, por medio del cual el dios, sin salir de su reposo eterno, pudo emanar al universo, la unión sexual con la mujer va a hacerentonces la realidad simbólica de la comunión con la fuerza suprema que anima a todo el cosmos.


Sexualidad en el México contemporáneo:

En las sociedades occidentales, los valores sobre la sexualidad se han transformado conjuntamente con diversos cambios históricos, Sayes (1995) propone “que el mundo occidental cambio en los últimos dos siglos desde un sistema valorativo que ligaba al...